رد: 500سؤال حول الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) [الأرشيف]

قصة قدر

10-04-2007, 06:45 PM

بسمه تعالى

نبتدأ

1_من هو الأمام المهدي (عجل الله فرجه )؟
هو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى

الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن الأمام علي

بن أبي طالب (عليهم السلام جميعا )

2_من هي أم الإمام المهدي (عليه السلام )

هي مليكة بن يشوما بن بن قيصر ملك الروم

وأمها من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون بن ممون بن الصفا

وسميت نفسها نرجس (عليها السلام )

3_كيف التقت بالإمام العسكري (عليه السلام )؟

بعث الأمام الهادي (عليه السلام )بشر بن سليمان النخاس ،وهو من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد مواليه ، وكان جار الإمام أيضا بعد أن أعطاه كتابا لطيفا بخط رومي ولفه رومية
وطبع عليه خاتمه ،وأخرج له شقة صفراء فيها 220دينارا ،فقال له :
خذها وتوجه إلى بغداد ، وأحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا ،فأذا أوصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ،ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بين العباس
وشرذمة من فتيان العرب ،فأذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ،لابسة حريرين صفيقين
تمتنع من العرض ولمس المبتاعين ،والأنقياد لمن يحاول لمسها ،وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق ،فأعلم أنها تقول :وا هتك ستراه

فيقول بعض المبتاعين علي ب300دينار ،فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول لها بالعربية :
لو برزت في زي سليمان بن داوود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة
فأشفق على مالك ،فيقول النخاس :فما الحيلة ولا بد من بيعك ؟

فتقول الجارية :وما العجلة ولا بد من أختيار مبتاع يسكن قلبي إليه ،وإلى وفائه وأمانته
فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له :أن معي كتابا ملطفا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ،ووصف له كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه ،فنا ولها إياه لتتأمل منه أخلاق صاحبه ،فأن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في أبتياعها منك
قال بشر بن سليمان :فأمتثلت جميع ماحده لي مولاي أبو الحسن (عليه السلام )في أمر الجارية ،فلما نظرت في الكتاب بكت بكاءا شديد وقالت لعمر بن يزيد :بعني من صاحب هذا الكتاب ،وحلفت بالمحرجة والمغلطة (من الأيمان )أنه إذا أمتنع من بيعها منه قتلت نفسها
فما زلت أشاحه في ثمنها حتى أستقر الأمر فيه على مقدار ماكان أصحبنيه مولاي (عليه السلام )من الدنانير
فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وأنصرفت بها .

4_كيف أصبحت ام الأمام المهدي (عليه السلام )جارية ووقعت في الاسر ؟

روي عن بشر بن سليمان ،قال سألتها ،كيف وقعت في الأسر ؟

فقالت :أخبرني أبو محمد (عليه السلام )في ليلة من الليالي في المنام (الرؤيه )قال :أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم ،فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ففعلت ذلك ،فوقفت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني أبنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك
وذلك بأطلاعي إياك عليه
ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن أسمي فأنكرت وقلت نرجس
فقال أسم الجواري

5_هل كانت تتكلم العربية ؟
نعم
وذلك لولوع جدها وحمله إياها على تعلم الآداب

فقد كانت هناك امرأة ترجمان لقيصر في الأختلاف أوعز إليها إلى الإمام (عليهما السلام )
فكانت تقصدها صباحاً ومساءاًوتفيدها العربية حتى استقر لسانها عليها واستقام

يتبع

قصة قدر

10-04-2007, 07:00 PM

6_متى ولد الأمام المهدي (عليه السلام )؟

في سنة 255من الهجرة والمشهور أن يوم ولادته كان يوم الجمعة 15 من شهر شعبان

وكانت ولادته بسر من رأى _سامراء حاليا _بالأتفاق

7_ماكانت كنيته ؟وهل يجوز ذكر أسمه في زمن الغيبة ؟
أسمه أسم الرسول (صلى الله عليه وآله )وكنيته

ولا يجوز ذكر أسمه زمن الغيبة والحكمة من ذلك مجهولة

8_ماهي أسماءه وألقابه وكناه ؟

أسماؤه وألقابه (عليه السلام )كثيرة فقد ذكر الشيخ المرحوم ثقة الإسلام النوري (رحمة الله عليه )في النجم الثاقب 182أسما له ونذكر هنا بعضا منها ...

1_بقية الله
2_الحجة
3_الخلف أو الخلف الصالح
4_الشريد
5_الغريم
6_القائم
7_م ح م د تكتب مقطعة(قلنا لا يجوز ذكر أسمه زمن الغيبة )
8_المهدي
9_المنتظر
10_الماء المعين

9_لماذا لقب بــ(بقية الله )؟

حسب هذه الرواية أنه أذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، وأجتمع إليه 313رجلا ،وأول ما ينطق به هذه الآية :

بسم الله الرحمن الرحيم

<بقية الله خير لكم أن كنتم مؤمنين >

ثم يقول أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا قال له :السلام عليك
يابقية الله في أرضه

10_لماذا لقب بالحجة ؟

قال البعض أن لقبه حجة الله بمعنى غلبة الله وتسلطه على الخلائق
وذلك أن كلا الأمرين سيتحققان بواسطة ظهوره (عليه السلام )
ونقش خاتمه ((أنا حجة الله ))

11_لماذا لقب بالخلف الصالح ؟أو الخلف ؟

هو خلف لجميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء السالفين وعنده جميع علومهم وصفاتهم وخصائصهم
والمواريث الآلهية كلها مجموعة عنده

وجاء في حديث اللوح المعروف الذي رآه جابر عند الزهراء(عليها السلام )بعد ذكر العسكري (عليه السلام )وإذا ذاك أكمل هذا بابن أو خلف يكون رحمة لجميع العالمين ،عليه كمال صفوة آدم ورقة ادريس وسكينة نوح وحليم إبراهيم وشدة موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب

12_لماذا لقب بــ(المنتظر )؟
لأن الخلائق كافة تنتظر مقدمه المبارك

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:23 PM

13 _لماذا لقب بالشريد ؟

تكرر هذا اللقب على لسان أمير المؤمنين والباقر (عليهما السلام )

والشريد بمعنى الطريد ، أي المطرود من هذا الخلق الضال ، الذي لا هم عرفوه ولا هم عرفوا قدر نعمة وجوده ،ولا هم

أقبلوا على أداء حقه وأداء واجب شكره ،بل أنهم بعد أن يئس أوائلهم من التسلط عليه وقتله وقمع الذرية الطاهرة أقبل الخلف منهم على نفيه وطرده من القلوب مستخدمين اللسان والقلم

14_لماذا لقب بالغريم ؟وهل هو مدين أو دائم ؟

يمكن أن تكون الغريم بمعنى المدين فتكون تسميته (عليه السلام ) تشبيها له بشخص مدين قد أخفى نفسه عن الناس بسبب ديونه

أو أن الناس كانوا يطالبونه (عليه السلا م ) ليأخذوا عنه العلوم والشرائع فيفر منهم بسبب التقية ،فهو أذا غريم مستتر

وقد تكون بمعنى الدائن لأن الشيعه أذا أرادوا مال إليه أو إلى وكلائه أو أرادواأن يوصوا ، أو أن يطالبوا بشيء دعوه بهذا اللقب وكان (عليه السلام ) دائنا لغالب أرباب الزراعة والصناعة والتجارة والعرف

والظاهر أنها هنا على المعنى الثاني

15_لماذا سمي بالقائم ؟

يجب أن نقول القائم بأمر الله

وسمي لأنه لا يزال ليلا نهارا يترقب أمر الله ليظهر بمحض ألأشارة

وروي أنه سمي بذلك لأنه سيقوم بالحق

وروي أنه يقوم بعد موت ذكره وأرتداد أكثر القائلين بأمامته

16_ماذا يعني لقب ماء المعين ؟

تعني المعين الظاهر الجاري على الأرض

روي في كمال الدين و غيبة الشيخ عن الباقر (عليه السلام )

أنه قال في الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم :

((قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ،فمن يأتيكم بماء معين ))

إنها أنزلت في القائم أن أصبح أمامكم غائبا عنكم لا تدرون أين هو ،فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال الله جل وعلا وحرامه ؟
وجاء ما يقرب هذا المضمون في عدة اخبار أخرى وفي غيبة النعماني وتأويل الآيات ووجه تشبيه بالماء هو أنه سبب حياة كل شيء ظاهر

بل إن تلك الحياة التي جاءت بسبب الوجود العظيم وتجيء بمراتب أعلى وأتم وأشد وأكثر دواما من الحياة المستمدة من الماء

بل إن حياة الماء نفسه إنما هي منه

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:26 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

17_ماهي شمائله (عليه السلام )؟

روي أنه أشبه الناس برسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم ))في الخلق والخُلق

من المرويات أنه أبيض مشرب حمرة ،حنطي تشوبه صفرة من قيام الليل ،أجلى الجبهة أبيضها ،متصل مابين الحاجبين

أقنى الأنف ،حسن الوجه ،ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه ،سهل الوجه ،على خده الأيمن خال كأنه نجم يتلألأ

وعلى رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألفٌ بين واوين ،مفلج الثنايا ،أسود العينين أكحلهما ،في رأسه علامة

عريض المنكبين ،وفي بطنه وساقه أشبه بجده أمير المؤمنين ((عليه السلام ))

وجاء في وصفه ((عجل الله فرجه )):

المهدي طاووس أهل الجنة ،وجهه كالقمر الدري ،عليه جلابيب النور ، عليه جيوب تتوقد بشعاع ضياء القدس

وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف عليه الندى ، وأصابها ألم الهوى ،وهو كالغصن بان أو قضيب ريحان ،ليس بالطويل

ولا بالقصير اللازق ،بل مربوع القامة مدور الهامة ،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر ،له سمتَ

مارأت العيون أقصد منه ((صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آبائه الطيبين الطاهرين ))

18_هل يعتبر هو خاتم الاوصياء ؟

نعم هو خاتم الأوصياء

حيث روي أن له في ظهره علامة تشبه العلامة في ظهر الرسول ((صلى الله عليه وآله وسلم ))والتي يقال لها ختم النبوة

ولعل علامته ((عليه السلام ))إشارة إلى ختم الوصاية

19_ماالسبب في استخدام المعجزة في ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))؟
بسبب ضغط السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ،ويكون لوجود الفرد المطارد أثراُ مهم في تحقيق الهدف الآلهي ،ولم يمكن

حفظه من السلطات بطريق طبيعي ،أذأً يتعين بطريق إعجازي ...توصلا إلى الهدف الكبير وهو هداية البشرية في

مستقبل الدهر

20_ما هو السبب في جعل توقيت الولادة فجراً....لماذا لا تكون نهاراًأو ليلاً؟

لا يخفى إن ما في توقيت الفجر ، من أهمية خاصةفي زيادة الحذر والخفاء ،فأن هذه العائلة كانت في ذلك الوقت

في يقظة ،وكل من يتولى السلطة والتجسس يغط في نوم عميق في ذلك الوقت

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:29 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

21_أذا كان المهدي يعتبر عن إنسان حي ،عاصر هذه الأجيال المتعاقبة منذ أكثر من عشرة قرون ،وسيظل يعاصر

امتداداتها إلى أن يضهر على الساحة ،فكيف تأتى لهذا الإنسان أن يعيش هذا العمر الطويل وينجو من قوانين الطبيعة

التي تفرض على كل أنسان إن يمر بمرحلة الشيخوخة والهرم ،في وقت سابق على ذلك جدا وتؤدي به تلك المرحلة

الطبيعية إلى الموت ،أو ليس ذلك مستحيلا من الناحية الواقعية ؟
ويمكن صياغة السؤال بسؤال آخر :

هل بالأمكان أن يعيش الأنسان قرونا كثيرة ،وكلمة الإمكان هنا تعني أحد ثلاثة معان :الإمكان العملي ،والإمكان العلمي

والإمكان المنطقي أو الفلسفي ؟

والإمكان العملي : هو أن يكون الشيء ممكنا على نحو يتاح لي أو لك ،أو لإنسان آخر فعلا أن يحققه

فالسفر عبرالمحيط ، والوصول إلى قاع قاع البحر ، والصعود إلى القمر ،أشياء أصبح لها بالإمكان عملي فعلا

فهناك من يمارس هذه الأشياء فعلا بشكل وآخر

والإمكان العلمي : هو أن هناك أشياء قد لا يكون بالإمكان عمليا لي ولك ، أن نمارسها فعلا بوسائل المدينة المعاصر ة

ولكن لا توجد لدى العلم ولا تشير اتجهاته المتحركة إلى ما يبرر رفض هذه الأشياء

فالصعود إلى الزهرة ممكن عمليا فعلا ،على العكس من ذلك الصعود إلى قرص الشمس في كبد السماء فأنه غير ممكن

علميا ، بمعنى أن العمل لا أمل له في وقوع ذلك اذ لا يتصور علميا ولا تجريبيا أمكانية صنع ذلك الدرع الواقي من

الأحتراق بحرارة الشمس

أما الإمكان الفلسفي أو المنطقي : أنه لا يوجد لدى العقل وفق ما يدركه من قوانين قبلية ((أي سابقة على التجربة ))

مايبرر رفض الشيء والحكم بأستحالته

فوجود 3برتقالات تنقسم بالتساوي وبدون كسر إلى نصفين ليس له منطقي ،لإن العقل يدرك قبل أن يمارس أي تجربة

أن الثلاثة عدد فردي وليس زوجي فلا يمكن إن تقسم بالتساوي لأن أنقسامها بالتساوي يعني كونها زوجا فتكون فردا

وزوجا في وقت واحد وهذا تناقض والتناقض مستحيل منطقيا

ولكن دخول الأنسان في النار دون أن يحترق وصعوده للشمس دون أن تحرقه الشمس ليس مستحيلا من الناحية المنطقية

أذ لا تناقض في أفتراض أن الحرارة لا تتسرب من الجسم الأكثر حرارة إلى الجسم الأقل حرارة ،وأنما هو مخالف للتجربة

التي أثبتت تسرب الحرارة إلى الجسم الأقل حرارة إلى أن يتساوى الجسمان الحرارة

وهكذا نعرف إن الإمكان المنطقي أوسع دائرة من الإمكان العلمي ،وهذا أوسع دائرة من الإمكان العملي ،ولا شك أن

امتداد عمر الإنسان آلاف السنين ممكن منطقيا ،لأن ذلك ليس مستحيلا من وجهة نظر عقيلة تجر يدية ،ولا يوجد افتراض من

هذا القبيل أي تناقض لأن الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع ولا نقاش في ذلك

كما لا شك ولا نقاش في إن هذا العمر الطويل ليس ممكنا إمكانا عمليا على نحو الأمكانات العملية للنزول إلى قاع البحر

وذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلا والتاحة من خلال التجربة البشرية المعاصرة ،لا تستطيع أن تمدد عمر

الأنسان مئات السنين ،ولهذا نجد أن أكثر الناس حرصا على الحياة وقدرة على تسخير إمكانات العلم ،لا يتاح لها العمر

إلا بقدر مألوف ،وأما الأمكان العلمي فلا يوجد علميا اليوم ما يبرر رفض هذه الناحية النظرية

ونلاحظ بعد أن ثبت هذا العمر الطويل منطقيا وعلميا وثبت أن العلم سائر في طريق تحويل الإمكان النظري إلى عملي

تدريجيا لا يبقى للأستغرا ب محتوى إلا أستبعاد أن يسبق المهدي العلم نفسه ،فيتحول الإمكان النظري إلى إمكان عملي

في شخصه قبل أن يصل العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية على هذا التحويل ، فهذا نظير من يسبق العلم

في أكتشاف دواء ذات السحايا أو دواء السرطان

ويتلخص من ذلك أن طول عمر الأنسان وبقاؤه قرونا متعددة أمر ممكن منطقيا وممكن علميا ولكنه لا يزال غير ممكن

عمليا ،الا أن اتجاه العلم سائر في طريق تحقيق هذا لبأمكان عبر طريق طويل ،وعلى هذا الضوء يتناول عمر المهدي

((عليه السلام )) وما أحيط به من من استفهام أو استغراب

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:30 PM

22_كيف سبق الأسلام _الذي صمم عمر هذا القائد المنتظر _حركة

العلم في مجال هذا التحويل ؟

أنه ليس ذلك المجال الوحيد الذي سبق فيه الأسلام حركة العلم

أو ليست الشريعة الأسلامية ككل ،قدسبقت حركة العلم

والتطور الطبيعي للفكر الأنساني قرونا عديدة ؟

فأذا نؤمن بهذا كله فلماذا نستكثر على مرسل هذه الرسالة _سبحانه وتعالى _أن يسبق العلم في تصميم عمر المهدي

((عجل الله فرجه ))

نعم ،هذا العمر المديد الذي منحه الله تعالى للمنقذ المنتظر يبدو غريبا في حدود المألوف حتى اليوم في حياة الناس

ولكن أقر ليس الدور التغيري الحاسم الذي أعد له هذا المنقذ غريبا في حدود المألوف

أو ليس قد أنيط به تغيير العالم ، وأعاد بنائه الحضاري من جديد على أساس التقوى والحق والعدل ؟

فلماذا نستغرب أذا اتسم التحضير لهذا الدور الكبير ببعض الظواهر الغريبة والخارجة عن المألوف كطول عمر الأمام ((عليه

السلام ))

فإن غرابة هذه الظواهر وخروجها عن المألوف مهما كان شديدا لا يفوق محال غرابة نفس الدور العظيم الذي يجب على

اليوم الموعود أنجازه

فأذا كنا نستسيغ ذلك الدور الفريد تاريخيا على الرغم من أنه لا يوجد دور مناظر له في تاريخ الأنسان

فلماذا لا نستسيغ ذلك العمر المديد الذي لا نجد عمرا مناظرا له في حياتنا المألوفة ؟؟؟

اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:31 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

23_لو فرضنا إن هذا العمر الطويل غير ممكن علميا وأن قانون الشيخوخة والهرم قانون صارم ،لا يمكن للبشرية اليوم

وفي هذا المستقبل التغلب عليه ،وتغير من ظروفه وشروطه فماذا يعني ذلك ؟؟

ألا يعني أن طول عمر نوح والمهدي ((عليهما السلام ))على خلاف القوانين الطبيعية التي أثبتها العلم بوسائل التجربة

والأستقراء الحديثة ، وبهذا تكون المعجزة عطلت قانونا طبيعيا في حالة معينه للحفاظ على حياة الشخص الذي أنيط به

الحفاظ على رسالة السماء ؟؟

ليست هذه المعجزة الفريدة من نوعها ، أو غريبة على عقيدة المسلم المستمدة من القرآن الكريم والسنة ،فليس

قانون الشيخوخة والهرم أشد صرامة من قانون انتقال الحرارة من الجسم الأكثر حرارة حتى يتساويان ،وقد عطل

هذا القانون لحماية حياة إبراهيم ((عليه السلا م ))حين كان الاسلوب الوحيد للحفاظ عليه تعطيل ذلك القانون فقيل للنار

حين ألقي فيها النبي إبراهيم :

<<قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم >>

فخرج منها سليما لم يصبه أي أذى

وشبه للرومان أنهم قبضوا على النبي عيسى (عليه السلام ) ولم يكونوا قبضوا عليه .

وخروج النبي محمد ((صلى الله عليه وآله )) من داره وهي محفوفة بحشود قريش التي ظلت ساعات تتربص به لتهجم عليه

فستره الله عن عيونهم وهو يمشي بينهم .

كل هذه الحالات عطلت لحماية شخص كانت الحكمة الربانية تقتضي الحفاظ على حياته

فليكن قانون الشيخوخة والهرم من تلك القوانين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

قصة قدر

10-06-2007, 12:34 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله

24 _كيف يمكن إن يتعطل القانون الطبيعي ، وكيف تنفصم العلاقة الضرورية التي تقوم بين الظواهر الطبيعية ؟
وهل هذه إلا مناقضة للعلم الذي اكتشف ذلك القانون الطبيعي ، وحدد هذه العلاقة الضرورية على أسس تجريبية

واستقرائية ؟

إن العلم نفسه قد أجاب على هذا السؤال بالتنازل عن فكرة الضرورة في القانون الطبيعي وتوضيح ذلك :

أن القوانين الطبيعية يكتشفها العلم على أساس التجربة والملاحظة المنتظمة ،فحين يطرد وقع ظاهرة طبيعية عقيب

ظاهرة أخرى يستدل بهذا الاطراد على قانون طبيعي وهو أنه كلما وجدت الظاهرة الاولى وجدت الظاهرةالثانية

عقيبها

غير أن العلم لا يفترض في هذا القانون الطبيعي علاقة ضرورية كما يعرفه العلم لا يتحدث عن علاقة ضرورية بل عن

اقتران مستمر بين ظاهرتين

فأذا جاءت المعجزة وفصلت احدى الظاهرتين عن الأخرى في قانون طبيعي لم يكن ذلك فصما لعلاقة ضرورية بين

الظاهرتين

والحقيقة إن المعجزة بمفهومها الديني قد أصبحت ىفي ضوء المنطق العلمي الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه

في ظل وجهة النظر الكلاسيكي إلى علاقات السبببية فقد كانت وجهات النظر القديمة تفترض إن كل ظاهرتين اطراد

اقتران أحداهما بالأخرى

ولكن هذه العلاقات تحولت في منطق العلم الحديث الى قانون الاقتران أو التتابع المطرد بين الظاهرتين دون افتراض

تلك الضرورة العيبية وبهذا تصبح المعجزة حالة استثنائية لهذا الاطراد في الاقتران او التتابع دون أن تصطدم بضرورة

أو تؤدي إلى أستحالة .

وأما على ضوء الأسس المنطقية للاستقراء فنحن نتفق مع وجهة النظر العلمية الحديثة في أن الاستقراء لا يبرهن على

علاقة الضرورة بين الظاهرتين ولكنا نرى أنه يدل على وجود تفسير مشترك لا طرد التقارن والتعاقب بين الظاهرتين

باستمرار

وهذا التفسير المشترك كما يمكن صياغته على اساس افتراض الضرورة الذاتية ،كذلك يمكن صياغته على اساس افتراض

حكمة دعت منظم الكون إلى ربط ظواهر أخرى باستمرار وهذه الحكمة نفسها تدعو احيانا إلى الاستثناء فتحدث

المعجزة

25 _ماهو سبب خوف النظام الحاكم في وقت الامام العسكري ((عليه السلام )) من الامام المهدي ((عليه السلام ))؟

إن الجهاز الحاكم ، كان يعرف في دخيلة نفسه حق الإمام وعدالة قضيته وصدق قوله . وأنما كان يمنعهم من أتباع الحق

الملك العقيم والمصالح العريضة المتعلقة بالخلافة العباسية مضافا إلى تعصب وراثي قديم .

ومن هنا كانوا يشعرون إن ولادة المهدي (عليه السلام )وهو الشخص الذي ملأ رسول الله ((صلى الله عليه وآله )

أسماعهم بأنه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .

أن ولادته يعني الحكم على نظامهم بالموت المحتم وفضح مخططاتهم المخرفة وأساليب عصيانهم لأوامر الإسلام وإهمال

طاعة الله تعالى وعدم الإهتمام بالأمة الإسلامية

وبعبارة أقرب :

انهم يدركون ان مجتمعهم الذي يحكمونه قد امتلأ بفعل انحرافهم وسوء تصرفهم ظلما وجورا

أذا فمن المنطقي إن يتصدى الأمام المهدي (عليه السلام )لكي يملأه قسطا وعدلا وهذا ما يخافونه ويرهبونه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله

وبهذا نكون قد أنهينا الجزء الأول من الكتاب بعون الله

يتبع

قصة قدر

10-06-2007, 12:37 PM

الجزء الثاني الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة

26_هل هناك سفراء خاصيين كانوا للإمام المهدي (عليه السلام )في
الغيبة الصغرى ؟ ومن هم ؟
نعم كان هناك أربعة سفراء أو نواب وهم :

النائب الأول : عثمان بن سعيد العمري .

النائب الثاني : محمد بن عثمان بن سعيد العمري

النائب الثالث : الحسين بن روح النوبختي

النائب الرابع : أبو الحسن علي بن محمد السمري

27_كم دامت الغيبة الصغرى ؟

حسب المصادر غاب ((عليه السلام ))تسعا وستين عاما وستة أشهر وخمسة عشر يوما

28_في عهد من من الخلفاء العباسيين غاب ((عليه السلام ))؟وكم كان عمره الشريف عليه السلام ؟
في عهد المعتمد العباسي ، وكان عمره خمس سنوات ، لأنه بدأغيبته عند وفاة الإمام العسكري (عليه السلام )

أي في سنة 260هجريا .

29_هل يمكننا معرفة نبذة عن عثمان بن سعيد العمري ((النائب الأول ))؟

كان في كمال الوثوق والأمانة معتمدا عند الأمامين علي النقي والحسن العسكري _عليهما السلام _

ووكيلا لهما في حياتهما ، وكان أسديا نسبة إلى جده جعفر العمري ، وكان يتجر بالسمن

وقيل إن ذلك كان تقية وتغطية لأمر سفارته عن أعداء الله و الشيعة

وكان الشيعة إذا حملوا أموالا لأبي محمد الحسن العسكري عليه السلام

أنفذوها إليه فجعلها في زقاق السمن وحملها إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام )

وكان من أجلاء الشيعة وعلمائهم

وأنه لما مات الأمام العسكري عليه السلام حضر غسله عثمان في الظاهر من الحال وتولى أمور تكفينه وتحنيطه

وأن الأمام المهدي (عجل فرجه الشريف ) جعله بعد وفاة أبيه وكيلا له ونائبا عنه تخرج على يديه الأجوبة عما تسأل

الشيعة عنه من مسائل ، وتحمل إليه أموال سهم الأمام _عليه السلا م _

وكانت تشاهد منه ببركة وجود صاحب الأمر (عليه السلام )أمور غريبة كالإخبار بالمغيبات ، والإخبار عن الأموال التي

تحمل لديه عن صفتها ومقدارها وتعيين أصحابها وحليتها وحرمتها ، وذلك قبل أن تسلم إليه

وكل ذلك يأتيه من جانب الحجة (صلوات الله عليه وعلى آبائه )كما كنت الحال مع سائر وكلائه (عليه السلام )

الذين فازوا بالوكالة والسفارة عنه بدلائل وكرامات منه (عليه السلام )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله

قصة قدر

10-06-2007, 12:43 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

30 _هل يمكننا معرفة نبذة عن محمد بن عثمان بن سعيد العمري النائب الثاني لصاحب الأمر (عجل الله فرجه )؟
قد وثقه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام ) كما وثق أباه

وأخبر شيعته بأنه من وكلاء الأمام المهدي ((عجل الله فرجه ))ولما توفي أبوه عثمان بن سعيد خرج توقيع من جانب

الحجة (عليه السلام ) في تعزيته لأبيه وتنصيبه وكيلا له (عليه السلام )

وجرت على يديه دلائل كثيرة ومعجزات الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) للشيعة ،حيث كان أيام النيابة مرجعا للشيعة

كافة من جانب الحجة (عليه السلام )

وروي عن أم كلثوم ابنته أن محمد بن عثمان صنف كتابا في الفقه مما سمعه من الإمامين الحسن العسكري والمهدي

(عليهما السلام) ومن ابيه عثمان بن سعيد وقد وصلت هذه الكتب بعد وفاته إلى الحسين بن روح رضي الله عنهما

وروي الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن محمد بن عثمان أنه قال :

والله إن صاحب الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ، ويرونه ولا يعرفونه

وعلى هذا يكون مدة سفارة عثمان وابنه محمد ما يقرب من ثمان وأربعين سنة

31 _هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن الحسين بن روح النوبختي النائب الثالث ؟

كان الحسين بن روح في أيام سفارة محمد بن عثمان قد تصدى لبعض الأمور بتكليف منه وكان واحدا من موضع الثقة

واعتمادمن محمد بن عثمان

وكان جماعة لا يشكون في إن السفارة بعد محمد بن عثمان متنقلة إلى جعفر بن أحمد لما كانت من خصوصيته به

بل إنه لما كان محمد بن عثمان في آواخر عمره كان لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد

ويروي العلامة المجلسي (رحمه الله ) (في البحار )أنه لما حضرت أبا جعفر محمد الوفاة كان جعفر بن أحمد جالسا على

رأسه وأبو القاسم بن روح عند رجليه ، فالتفت إلى جعفر بن أحمد فقال :أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين

بن روح ،فقام جعفربن أحمد وأخذ بيد أبي القاسم وأجلسه مكانه ، وتحول إل عند رجليه

32_هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن أبي الحسن علي بن محمد السمري ؟

بعد وفاة الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (رحمه الله )خرج توقيع بأمر من الحجة إمام العصر (عليه السلام )

يقضي بأن يقوم مقامه الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري

وقد جرت على يديه كرامات ومعجزات ، كانت تأتي على يديه أجوبة المسائل التي يسأل الشيعة عنها .

ولما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده وسألوه عن الموكل بعده فأجابهم :

لله أمر هو بالغه

أي أن الغيبة الكبرى ستقع بعده

وفي رواية أخرى :

عن الشيخ الصدوق أنه لما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده فسألوه عمن يقوم مقامه فقال :

إنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحد بعده في هذ الشأن

وكانت مدة سفارته مع الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح مايقارب من ست وعشرين سنة

33_هل هناك من ادعى السفارة الخاصة غير هؤولاء الأربعة في عهدهم ؟

أجل ادعى أفراد متعددون للوكالة الخاصة زورا

ومعارضتهم للسفراء الحقيقيين وإغرائهم للناس بالجهل

غير أنه تكتب لهم الخيبة والفشل نتيجة للجهود الجبارة والواسعة التي يبذلها السفراء في تكذيبهم وعزل الناس عنهم

استشهادا بأقوال الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))

وبياناته فيهم .

وأهم هؤولاء المدعين ن وأكبرهم تأثيرا في

جماعات من الناس

هو الشلمغاني ابن أبي الفراقد .

اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

34_لم لم يقم السفراء بثورات ضد السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ؟حتى لو كان توجيه فقط ؟
لم يكن من المصلحة على الأطلاق أن يصدر أمرا كهذا كالتمرد وتوجيه السلطات ولوبشكل سري لأجل المحافظة على

المصالح التي كانوا يقومون بها بين قواعدهم الشعبية وأن هذه الثورات لن تكون أحسن حالا من قبلها والتي باءت

بالفشل ولن ينتج عنها سوى التغرير بمصالح القواعد الشعبية الموسعة التي أوكلت إليهم قيادتها

وأما تحريضهم على الثورة بأمرالإمام المهدي (عجل الله فرجه )فهو مما لا يحدث ، فإنه لن يقوم إلا بثورته الكبرى حين

يملأ الأرض قسطا وعدلا

35 _ هل يتوخى بأن يكون السفير هو الأعمق فقها أو الأوسع ثقافة .أي يجب تقديم الفاضل والمفضول في ذلك ؟

كلا ،بل إيكال الوكالة الخاصة إلى أشخاص يتصفون بدرجة عظيمة بحيث يكون من المستحيل عاة يشوا بالإمام المهدي

(عجل الله فرجه الشريف )أو أن يخبروا عنه بما يكون خطرا عليهم ولو مزق لحمهم ودق عظمهم

36_هل حصل ذلك (أي قدم الأقل علما على الأكثر علما )؟
نعم عندما صارت السفارة إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح

فقد ذكرت الروايات ،حيث اعترضوا على ابي سهل النوبختي ،فقيل لهم كيف صار هذا الأمر إلى الشيخ الحسين بن روح

دونك ؟فقال لهم هم أعلم وما أختاروه

ولكن أنا رجل ألقى الخصوم وأناظرهم ، ولو علمت بمكانه كما علم أبي القاسم وضغطتني الحجة ، لعلي كنت أدلهم

على مكانه وأبي القاسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه

37_أين دفن الشيخ عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو الأسدي ؟
دفن في الجانب الغربي من بغداد في شارع الميدان في أول الوضع المعروف بدرب جبله في مسجد الأرب

يمنه الداخل إليه والقبر في نفس قبلة المسجد

وقبره معروف ببغداد يزار ويتبرك به

38_من كان أطول السفراء بقاء في السفارة ؟

هو الشيخ الجليل محمد بن عثمان بن سعيد العمري ، تولاها أربعين سنة

ومن ثم يكون أكثرهم توفيقا في تلقي التعاليم من الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))وأوسعهم تأثيرا في الوسط الذي

عاش فيه ،والذي كان مأمورا بقيادته وتدبير شؤونه

39_أين دفن الشيخ محمد بن عثمان ؟
دفن عند والدته في شارع باب الكوفة في الموضع الذي كان دوره ومنازله فيه

وقبره الآن مشيد معروف بالخلاني يزار للذكرى والتبرك قدس الله سره

40_أين دفن الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح ابن أبي بحر النوبختي ؟

دفن في النوبختيه في الدار الذي كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل ، أو إلى درب الآخر وإلى

قنطرة الشوك وقبره في بغداد مقصد ومزار

41_أين دفن الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن محمد السمري ؟
قبره بشارع الخنجي من ربع المحول قريب من شاطيء نهر أبي عقاب .

42_ما هو سبب أنقطاع السفارة بعد السفير الرابع ؟
1_ مدة السفارة السفير الرابع ثلاثة أعوام كاملة غير أيام وهذه الفترة قصيرة لم تجعل السمري ينفتح كما أنفتح

أسلافه لطول مدتهم مما أدى إلى قيامهم بفاعليات موسعة ، وكذلك لم يستطع أن يكتسب ذلك العمق والرسوخ

في القواعد الشعبية كالذي أكتسبوه

وإن كان الاعتقاد بجلالته ووثاقته كالاعتقاد بهم

2_تلك السنوات التي استلم فيها الشيخ الجليل كانت مليئة بالظلم وسفك الدماء مما كان لها دخل كبير في كفكفة نشاطه

وقلة فعاليته

فإن النشاط الأجتماعي يقترن وجوده دائما

بالجو المناسب والفرصة المواتيه فمع صعوبة الزمان وكثرة الحوادث وتشتت الأذهان ،لايبقى هناك مجال وهم لمثل عمله

المبني على الكتمان

وهذا بنفسه من الأسباب الرئيسية لأنقطاع الوكالة بوفاة السمري وعزم الإمام المهدي (عليه السلام ) على الأنقطاع عن

الناس كما أنقطع الناس عنه وفرقتهم الحوادث عن متابعة وكلائه

وغير هذا أسباب كثيرة .

43_كم دامت فترة السفير الأول ، وفي زمن أي خليفة من الخلفاء ؟

دامت سفارته حوالي الخمس سنوات ،أي أنه لم يتعد فترة خلافة المعتمد فكما عاصر هذا الخليفة وفاة الأمام العسكري

عاصر ايضا وفاة السفير الأول رضي الله عنه .

44_كم دامت سفارة السفير الثاني ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟شغل السفير الثاني محمد بن عثمان حوالي الأربعين عاما عاصر فيها بقية خلافة المعتمد ،ثم خلافة المعتضد

ثم خلافة المكتفي ثم عشر سنوات من خلافة المقتدر حين توفي عام 305 من الهجرة .

45_كم دامت سفارة السفير الثالث ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟
21عاما ،عاصر فيها بقية خلافة المقتدر ، وقسما من خلافة الراضي

46_كم دامت سفارة السفير الرابع ،ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟ثلاث سنوات وتوفي عام وفاة الراضي نفسه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

m.mrad

10-06-2007, 12:57 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

مأجورة قصة قدر على الموضوع المميز

يعطيك الف عافية

قصة قدر

10-10-2007, 02:26 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

47_ينقل عن البعض إن مدة الغيبة الصغرى دامت أربعا وسبعين سنة وهذ خلاف لما قلته سابقا فكيف تفسر ذلك ؟
أن ما ينقل عن بعضهم 74(كما جاء في البحار )مبني على التسامح في الحساب

أو على ادعاء أن الغيبة الصغرى تبدأ من حين ميلاد الأمام المهدي ((عجل الله فرجه ))عام 255هجريا ،أي قبل 5سنوات

من عام وفاة الأمام العسكري ((عليه السلام ))فإذا أضفناها إلى التسع والستين سنة كان المجموع 74 عاما

48_إذا يجب علينا معرفة متى بدأت الغيبة الصغرى وكيف كان لنا معرفة ذلك ؟
إن الدعوى بأن الإمام قد غاب 47عاما مبنية على التسامح في الإعتبار

فأن الإمام المهدي (عليه السلام ) وإن كان غائبا في حياة أبيه ((عليهما السلام ))إلا هذه الغيبة لا تعد الغيبة الصغر ى

49_ماهو السبب الذي به لا يمكننا حساب الفترة الأولى من ولادة الأمام المهدي (عجل الله فرجه ) هي من عصر الغيبة
الصغرى ؟

وذلك لأن المهدي (عليه السلام ) كان طوال مدتها معاصرا لأبيه ، والأمام في زمن أبيه غير محتمل للمسؤولية

ولا تربع على منصب الإمامة وإنما يتولاها على حال بعد أبيه لا محالة ،إذا فالإمام الحجة (عليه السلام )إنما تولى الإمامة

بعد وفاة أبيه العسكري ((عليهما السلام ))

ونحن إنما نتحدث عن غيبته عن قواعد الشعبية بصفته إماما مفترض الطاعة عليهم

حيث يكون المفروض لولا الغيبة أن يكون مرتبطا بهم وقائدا لهم وموجها لمجتمعهم

وهذا مما لم يحتمل المهدي (عليه السلام )مسؤوليته في حياة أبيه ((عليهما السلام ))هي غيبته بصفته إماما

مع اقترانها بفكر السفارة ، ومعه تكون مدتها ماقلناه لا ما أدعوه

50_ إن السفارة صرفت عن العلويين صرفا تاما ، وأنيطت بغيرهم ،مع أن في العلويين يومئذ من يعلو شأنه في العلم
والفقه والعبادة ....فما هو السبب؟

السر في ذلك واضح جدا ،يبرزه التاريخ الذي عاشه العلويين من حين ثورة الإمام الحسين (عليه السلام )إلى العصر

الذي ولد فيه القائم (عجل الله فرجه ) والغيبة الصغرى .

وهو تأريخ الثورات والتمرد على واقع الفساد والأحتجاج على الظلم والطغيان فكانت الصورة الرئيسية التي تحملها

الدولة على كل علوي .

وإذا كانت النظرة تجاه الفرد هي تلك ،فسيكون عاجزا عن النفع العام والعمل الإجتماعي لدى المراقبة والمطاردة

ومن ثم سيكون عاجزا عن مهام السفارة المهدوية

وهذا بخلاف غير العلويين ممن لاتكون هذه النظرة تجاههم محققة فإنهم مهما كانوا خاصيين بالأئمة (عليهم السلام )

ومقربين منهم ،إلا أنه في مستطاعهم على طول المدة أن يغطوا اختصاصهم هذا بالحذر والكتمان في القول والعمل

ويكون العمل في حدود ذلك ممكنا لهم على أي حال .

51_هل كان لدى السفراء الأربعة وكلاء خارج بغداد ؟

نعم ،كان لهم وكلاء عددين لهؤولاء السفراء في مختلف البلاد الإسلامية ،وكانوا ينشرون تعاليم الإمام الحجة (عليه

السلام) عن طريقهم ، وكان الإتصال بينهم وبين السفراء قائما على قدم وساق .

52_ماهو الغرض الأساسي من السفارة ؟

يوجد أمران :

1_تهيئة الأذهان للغيبة الكبرى ،وتعويد الناس تدريجيا على الأحتجاب ، وعدم مفاجأتهم بذلك ،فأنه ينتج نتيجة

سيئة لا محالة ، إذ قد يؤدي الى إنكار وجود الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )مطلقا .

2_القيام بمصالح المجتمع ،وخاصة القواعد الشعبية الموالية للأئمة (عليهم السلام )

وهذا الغرض والمصلحة قد قام به كل من السفراء خير قيام ،حيث اضطلع بحفظ مصالح المجتمع ،في حدود الجو المكهرب

والمراقبة الشديدة .

53_هل إن السفراء عالمين بالغيب ؟

تدل الروايات على أنهم عالميين بالغيب

فمثلا الحسين بن روح يتكلم باللسان الأبي من دون سبق تعليم وأنه يفهم ما بخاطر الآخر ،فيجيب عنه ابتداء .

ومحمد بن عثمان يعين عام وشهر ويوم وفاته

وعلي بن محمد السمري يترحم على الشيخ علي بن الحسين بن بابويه القمي ،فيكتب ذلك اليوم فيرد الخبر بعد ذلك

أنه توفي في ذلك اليوم ،إلى غير ذلك من الحوادث .

54_هل يمكنكم تفصيل ذلك ؟

علم الغيب الذي ننسبه إلى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام )هو تعليم من قبل العالم بالغيب والبشر قابل للتعلم

فهو للأنبياء مشافهة أو عن طريق الوحي .

وهو عند الأئمة (عليهم السلام ) بالتلقي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) جيلا بعد جيل .

بل الأيام أثبتت أكثر من ذلك وهو أن الإمام أذا أراد أن يعلم فأنه يعلم ،لأنه قد أعطي القابلية من الله عز وجل على ذلك

أي أنه متى أحتاج إلى شيء أخطره الله في ذهنه وصار ذلك معلوما له بعد أن كان مجهولا .

وأما غير الأئمة (عليهم السلام )فيكون بالتعلم منهم .

فمثلا يخبر الأمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )سفيره الرابع عن موعد وفاة ابن بابويه القمي ،أو يخبر سفيره

الثاني عن موعد وفاته هو ...وهكذا .

55_نحن نعلم بأنه (عليه السلام )غاب غلاما وبعد مرور سبعين عاما إلا بضعة شهور أصبح عمره ما يقارب 74عاما ...هل بقي غلاما أم رجلا كبيرا ؟

كلا لم يبقى غلاما ولم يصبح رجل كبير السن ، بل تقدم وتطور من حيث شكله .

فأصبح شابا بعد أن كان غلاما ،وقويا بعد أن كان ضعيفا ،وكبيرا بعد أن كان صغيرا .وكان سفراؤه يواجهونه في

شبابه هذا .

ففي زمان السفير الثاني العمري حاول شخص أن يقابل الأمام المهدي (عجل الله فرجه ) فوفو له العمري فرصة مقابلة

فرآه شابا من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بهيئة تاجر ،وفي كمه شيء كهيبة التجار .

قصة قدر

10-10-2007, 02:31 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

56_ماكان عمله (عليه السلام )في تلك الفترة ؟

هو يواجهه الناس كتاجر من التجار من دون أن يعرف الناس حقيقته .ولعله تاجر مستقل عن تجارة سفيره أو لعله

يعمل في تجارة سفيره أو يعمل سفيره في تجارته .

57_كم بقي (عليه السلام )في دار أبيه في سامراء ؟

هو إلى زمان خلافة المعتضد التي تولاها عام 279هجريا كان ساكنا في دار أبيه فلو فرضنا أن الكبس الذي أمر به

المعتضد كان في أول خلافته فمعنى ذلك أن المهدي (عليه السلام )بقي هناك تسعة عشر سنة بعد وفاة أبيه

(عليه السلام ).

58_هل كان هناك وكلاء غير السفراء الأربعة للإمام المهدي (عليه السلام )؟ثبت النقل التاريخي بوجود غير السفراء السابقيين ،مشتتين في مختلف البلدان الإسلامية التي فيها شيء من القواعد

الشعبية المؤمنة بالإمام صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف ).

59_ماهو الفرق بين السفراء الأربعة وغيرهم من السفراء ؟

1_أن السفير يواجه الإمام المهدي (عليه السلام ) مباشرة ويعرفه شخصيا ويأخذ منه التوقيعات والبيانات على حين

أن الوكلاء ليسوا كذلك بل يكون اتصالهم بالمهدي (عليه السلام )عن طريق سفرائه ،ليكونوا همزة وصل بينهم وبين

قواعدهم الشعبية .

2_إن مسؤولية السفير في الحفاظ على أخوانه في الدين وقواعده الشعبية عامة وشاملة ومسؤولية الوكيل خاصة

بمنطقته .

60_ماهي المصلحة في وجود سفراء ووكلاء غير السفراء الأربعة ؟

1_المساهمة في تسهيل عمل السفير وتوسيعه .

2_المساهمة في إخفاء السفير نفسه ،وكتمان اسمه وشخصه حيث أن الفرد العادي العارفبفكرة السفارة

غاية ما يستطيعه هو الأتصال بأحد الوكلاء من دون معرفة باسم السفير أو عمله أو مكانه .،وقد لا يكون الوكيل على

استعداد للتصريح بذلك أصلا .

61_هل يمكن معرفة بعض هؤلاء الوكلاء ؟

ببغداد العمري وابنه وحاجز والبلالي والعطار ، ومن الكوفة العاصمي ،ومن الأهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار ،ومن

قم أحمد بن اسحاق ، ومن همدان محمد بن صالح ،ومن الري الشامي والأسدي ، ومن أذربيجان القاسم بن العلا

ومن نيشابور محمد بن شاذان النعيمي

هذا ما ذكره الصدوق في إكمال الدين مرويا عن أبي علي الأسدي عن أبيه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي .

62_قد ذكرتم سابقا سببا في سبب انتهاء الغيبة الصغرى ،لكننا لم نعرف هل حصلت الغيبة الصغرى على أغراضها
الرئيسية ؟

نعم ،تم استفياء الغيبة الصغرى لأغراضها .

وهو ما حصل بالفعل خلال هذه الفترة الكافية .

وخاصة بعد أن تزايد احتجاب الإمام بالتدريج حتى انحصرت رؤيته بشخص واحد وهو السفير نفسه .

ولم يبقى بعد ذلك إلا أن يحتجب الإمام (عليه السلام )عن كل أحد على الإطلاق .

63_في إحدى الوصايا للسفير الرابع قال الإمام له : من قال إنه رآني فهو كاذب
ونحن نسمع كثيرا من الناس يقول رأيته لكنني لم أعرفه إلا بعد رحيله عني

فكيف تفسر ذلك ؟

مثل هذه الرؤية لا ينفيها التوقيع فأنها لا تقترن أبدا بادعاء المشاهدة بسبب جهل المشاهد بحقيقة من رآه

وكونه هو المهدي (عليه السلام ) فهو لا يدعي أنه رأي المهدي (عليه السلام )ليلزم تكذيبه . وأذا أعرب عن ذلك

فأنما يقول رأيت فلانا ويذكر العنوان الظاهر الذي أتخذه المهدي (عليه السلام )في ذلك المجتمع لا العنوان الواقعي

للمهدي (صلوات الله عليه وعلى آبائه )

وظاهر بيان انتهاء السفارة أن ماهو كاذب أو ما يجب تكذيبه هو إدعاء مشاهدة المهدي (عليه السلام )

بصفته إماما مهديا أو الألتفات إلى ذلك ولو بالنتيجة ، أي بعد انتهاء المقابلة

وهو مما لايحدث في المقابلانت الإعتيادية للمهدي (عليه السلام ) .

64_في أول الغيبة الصغرى أين سكن الإمام المهدي (عجل الله له الفرج الشريف )؟سكن (عليه السلام )في دار أبيه في سامراء .

65_قد ذكرتم سابقا أن هناك مجموعة أدعت السفارة الخاصة المزورة ..

من هم الذين ادعوا هذه السفارة ؟

1_أبو محمد الشريعي .

2_محمد بن نصير .

3_أحمد بن هلال .

4_محمد بن علي بن بلال.

5_محمد بن أحمد بن عثمان .

6_7_إسحاق الأحمر والباقطاني .

8_محمد بن علي الشلمغاني .

9_الحسين بن منصور الحلاج .

10_محمد بن المظفر .

66_هل كانوا السفراء الأربعة يرون الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )؟

نعم ، ومما يؤكد ذلك الرواية التالية :

سئل محمد بن عثمان بن سعدي العمري فقيل له :هل رأيت صاحب هذا الأمر ((أي الإمام المهدي _عليه السلام _))؟

قال لهم نعم ، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول :((اللهم أنجز لي ما وعدتني ))

ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول :

((اللهم انتقم بي من أعدائك ))

وبهذا نكون قد أنتهينا من الجزء الثاني .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

10-14-2007, 04:28 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

الجزء الثالث :

فيما يختص بجعفر عم الإمام المهدي (عليه السلام )

67_من هو جعفر الكذاب ، ولماذا سمي بهذا الأسم ؟

هو جعفر بن الإمام علي الهادي (عليهم السلام ) عم الإمام المهدي (عليه السلام )

سمي بجعفر الكذاب لأنه ادعى الإمامة كذبا .

68_ماهو سبب منع الإمام المهدي (عليه السلام ) جعفر من الصلاة على أخيه الإمام العسكري (عليه السلام ) وهذا قد
يسبب خطورة على الإمام المهدي (عليه السلام ) أثناء خروجه في ذلك الوقت ؟

نعم هنالك خطورة على الإمام المهدي (عليه السلام ) لكن هناك مصلحة أكبر لمنع كارثة عظيمة وهي :

إذا صلى جعفر ، فقد اكتسب في نظر المجتمع بعض الحق ، ووضع لبنة أساسية في مخططه .

إذا فلا بد من الأمام المهدي (عليه السلام ) إلى منع عمه عن الصلاة على الإمام (عليه السلام ) ويحرمه من هذه الفرصة

فهو أحق من ذلك لكونه بعد أبيه والوريث الشرعي له .

69_ألم يكن في إمكان المهدي (عليه السلام ) أن يصلي على جثمان أبيه في الخلفاء قبل أن يدعي جعفر للصلاة عليه ؟

نعم يستطيع ، ولو فعل ذلك لكانت صلاة جعفر هي الصلاة الرسمية على المستوى الخاص

إلا إن هذا هو الذي لا يريده المهدي (عجل الله فرجه ) ويحاول التأكيد على نفيه وإقامة الحجة ضده .

70_هل يمكننا معرفة سوابق جعفر مع أبيه الإمام الهادي (عليه السلام ) وما كان موقف الإمام (عليه السلام ) منه؟

عندما ترعرع وشب جعفر انحرف عن تعاليم الإسلام وعن توجيه والده واتخذ طريق اللهو .

ومن ثم نرى والده (عليه السلام ) يأمر أصحابه بالإبتعاد عن جعفر وعدم مخالطته .

فكان يقول لهم تجنبوا جعفر فأنه مني بمنزلة نمرود من نوح الذي قال الله عز وجل فيه : قال نوح : إن ابني من أهلي

قال الله : يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح .

فأن المنطق القرآني قائم على أن الولد إذا كان مقتضيا خطى والده في إتباع الحق فهو ولده على الحقيقة

وأما أذا كان منحرفا عن طريق العدل ...فهو وإن كان مولودا منه إلا أنه ليس من أهله لأنه عمل غير صالح

أي الولد نفسه وليس الأب ارتكب عمل غير صالح

وهذا بعينه هو حال الإمام الهادي (عليه السلام ) مع ابنه جعفر .

71_مالذي ساعد جعفر على ادعاؤه الإمامة بعد أخيه العسكري ؟

1_خلو الجو على الصعيد الإجتماعي من منافس مطالب بحقه بين الناس .

2_عدم شياع خبر ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))بين الناس خوفا عليه .

3_ماحاوله جعفر من الصلاة على أخيه ،بإعتبار إنها تعطيه (سابقة قانونية )يستفيد منها إجتماعيا في ادعاؤه للإمامة .

4_توسطه إلى الدولة ،لكي تجعل له مثل مقام أخيه في شيعته ،بإزاء مال سنوي يدفعه إليها بمقدار عشرين ألف دينار .

72_ماهو سبب فشل الأمور الأربعة التي ساعدت جعفر بالإمامة ؟

1_كون جعفر مشهورا بالفسق واللهو .

2_منع جعفر من الصلاة على أخيه أمام جماعة من مواليه .

3_البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) بنفسه ، في نفي إمامة عمه

والتأكيد على بطلانها والبرهنة على تكذيبها .

4_شعور الدولة بالعجز من تأييده وإجابة طلبه .

73_ماهو البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) في نفي إمامة عمه ؟

نذكر بإيجاز النقاط التي أكد عليها الإمام المهدي (عليه السلام ) في كتابه :

1_وجود الخطأ الإملائي في كتاب جعفر .

2_إن الله تعالى ميز آباء الأئمة (عليهم السلام )عن إخوتهم وبني عمهم بميزات (بأن عصمهم من الذنوب ،وبرأهم من

العيوب،وطهرهم من الدنس ....)

3_نفيه لكونه جعفر عالما بالحلال والحرام .

4_تذكير الناس بفسقه .

5_تحديه بمطالبته بإقامة آية الحجة .

6_تحديه من الناحية العلمية .

7_نفي أن تكون الإمامة في أخوين بعد الحسنين (عليهما السلام ).

74_ماهو سبب ادعاء جعفر بأنه الوريث الشرعي لتركة الإمام العسكري (عليه السلام )؟

قد انطلق جعفر بن علي في ادعائه هذا من فكرتين ادعائيتين :

1_عدم وجود ولد الإمام العسكري (عليه السلام ) ليكون الوريث الشرعي .

2_كونه الإمام بعد اخيه .

وكلا هذين الأمرين قد علمنا زيفهما ، بعد وجود ولدا للإمام العسكري (عليهما السلام ) وكونه الإمام بعده .

75_قد قرأنا بأن عائلة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) لم يبقى لهم مأوى ولا ملبس ولا مطعم .

بل بقوا في الطرقات بعد استيلاء جعفرعلى الميراث كله ، ولا يستطيع أحدا مساعدتهم لأنه بذلك يعرض نفسه للتنكيل

من قبل الدولة ..

فلماذا لم يظهر الإمام المهدي (عليه السلام ) ويسيطر على العالم ، ويمد عائلته بما تحتاج إليه من أسباب المعاش ؟

أنه لو ظهر في ذلك اللحين ،لقتل لا محالة من قبل الدولة لما قامت من جهود البحث عنه ، ولفشل مخططه في هداية

العالم والسيطرة عليه .

اذ لا يطيعه يومئذ إلا القليل من أصحابه ممن لا يغني لفتح شبر من الأرض .

وأن الوقت لم يكن ملائما للظهور ،وإن هداية العالم لا تتحقق إلا بالتأخير

إذا فمن المنطقي جدا بل الضروري التضحية بمصالح عائلته الخاصة في سبيل ذلك الهدف الإلهي الأعلى .

76_أنه وإن لم يكن الظهور ، الا يمكنه مساعدة أهله حال غيبته .فإنه يمكن إرسال الأموال إليهم بالطريق الذي

كانت تخرج به التوقيعات والمراسلات عنه (عليه السلام ) ؟

أن التوقيعات إنما كانت تصدر عن الإمام (عليه السلام ) في النطاق السري الذي لا يتجاوز مواليه .

وإن دفع المهدي (عجل الله فرجه ) للأموال إلى عائلته يغنيهم ويكون ملفتا للأنظار ومشيرا للتساؤل في ذهن السلطة

وخاصة أن العائلة لا زالت مراقبة

فيكون له من المضاعفات مالا يخفى .

أما مواصلتهم سرا بالمال اليسير من طريق سفرائه ...فهو امر محتمل ، لا يمكن نفيه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

77_ماهو حال السيده نرجس أم الإمام المهدي (عليهما السلام ) بعد وفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام )
واختفاء ولدها القائم (عجل الله فرجه الشريف )؟

بعد وشاية جعفر للمعتمد على وجود ابن للإمام العسكري (عليه السلام ) قاموا بأعطاؤه الأموال ،وإرسال الخيل والرجال

إلى دار الإمام (عليه السلام )فكسبوه ،وتم فحص كل غرفة ودهاليز البيت فلم يجدوا شيئا

ولم يكتفوا بذلك ..

وإنما اشتغلوا بالسلب والنهب من متاع الدار ....وبينما هم منشغلون في السرقة يتحين للإمام الحجة (عجل الله فرجه

الشريف )فرصة غفلتهم ويخرج من الباب .

ولا يجدون أحدا سوى الجارية (أم المهدي عليها السلام ) فيقبضون عليها ويرفعونها إلى الجهات الحاكمة

ومن هنا تبدأ منة السيدة نرجس (سلام الله عليها )وقد استطاعت سيدتنا برغم الضغوط أن تخرج ظافرة في المعركة

وأن لاتبوح بالسر العزيز عليها الذي باح به جعفر

وانهم طالبوها بالصبي فأنكرته ودعت انها لم تلد ولا وجود للصبي ولكنها تدعى أن بها حملا ....ومن هنا وقعت السيدة

نرجس (عليها السلام )تحت المراقبة الشديدة حيث جعلوها بين نساء المعتمد ونساء الموفق ونساء القاضي

ابن أبي الشوارب وهن نساء أعلى رجال الدولة ولا زالوا في كل وقت يرعونها وطالت المدة ولم يحصلوا

على شيء

وبقيت سيدتنا (عليها السلام )حتى واجهت الدولة مشكلات اساسية في المجتمع ،واضطرت إلى خوض الحروب

فأشتغلوا عنها فخرجت من ايديهم والحمد لله رب العالمين .

78_قلت سابقا أنهم طالبوها بالصبي ،فأنكرته ومعناه أنها ادعت
أنها لم تلد ،وأنه لا وجود للصبي على وجه الأرض ...
أنها تخبر بما لا تعتقد به ولكنه كذب ؟

نعم ،لكنه كذب جائز بل واجب بالشريعة الإسلامية

فإننا نعرف إن الكذب يكون جائزا في ما إذا كان سببا

في إصلاح ذات البين

ويكون واجبا فيما إذا توقف عليه إنقاذ نفس محترمة

من الموت أو مادونه من أنواع التنكيل الشديد

وهو الآن كذلك بالنسبة إلى ولدها المهدي (عجل الله فرجه )

فكيف إذا توقف الكذب البسيط مستقبل الإسلام

وسعادة البشرية وقيام الحجة (عجل الله فرجه )

بدولة الحق .

قصة قدر

10-14-2007, 04:30 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

79_كم بقيت أم المهدي (عليهما السلام ) تحت رقابة الدولة الحاكمة ؟

إن أم المهدي (عليهما السلام ) بقيت تحت الرقابة أكثر من عامين وذلك لأن إلقاء القبض عليها كان بعد وفاة الإمام

العسكري (عليه السلام ) بمدة غير طويلة ،نتيجة لوشاية جعفر

إذ إن فقد تم ذلك خلال شهر ربيع الأول من عام 260هجريا

على حين أن هذه الحوادث التي دهمت الدولة ، وقع أولها وهو موت ابن أبي الشوارب عام 261هجريا

وكانت واقعة الصفار عام 262هجريا وموت الوزير .

ومن المظنون أن حادثة الصفار بما اوجبته من خروج المعتمد والموفق من سامراء كانت هي السبب الرئيسي

في خروجها من الأسر .

وقد وقعت بالتحديد خلال شهر جمادى الثانية من عام 262هجريا

فتكون أم المهدي (عليهما السلام ) قد بقيت في الأسر عامين وما يزيد على الشهرين .

80_ماهو سبب مراقبتها الفترة الطويلة ألا يكفي التأكد من جنينها أو أنتظار ولادتها أن يمضي عدة أشهر فقط ؟

نعم ، وكان أيضا من المقصود :

1_اضطهادها وعزلها عن المجتمع .

2_احتمال اتصال ولدها بها خلال هذه المدة ،لو كان موجودا .

إلا أن مخططاتهم باءت بالفشل الذريع .

81_ماهو سبب أمر الإمام إلى سفرائه بانتقالهم من سامراء إلى بغداد ؟

لأن الوكيل سيمارس دوره ببغداد بحرية أكثر وأفضل

وستجمل الأموال إليه هناك وتخرج التوقيعات منه ، وفي ذلك ملا يخفى عن الرقابة المباشرة للسلطات

وعن الإحتكاك الدائم بالطبقة الأستقراطية في العاصمة من القواد الأتراك وغيرهم .

وبما أنه آن لهذه السياسات المنحرفة أن تنتهي ، ولهذا المخطط الحكومي أن يقف عنده حده

ينبغي للوكلاء أن يواجهوا الجمهور متخلصين من هذا العبء متحررين من هذا الإضطهاد

حتى يستطيعوا أن يمارسوا عملهم بشكل أفضل وبحرية أوسع وبخاصة إن موقفهم بصفتهم وكلاء

تجعل موقفهم دقيقا وحرجا أتجاه السلطة ، ويزيد حراجة فيما إذا كانوا يمارسون عملهم في سامراء .

ا

عاشقة حيدر

12-18-2007, 01:34 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مأجورة اختي قصة قدر على هدا الموضوع القيم

بانتظار جديدك

تحياتي الحيدرية
عاشقة حيدر

قصة قدر

02-16-2008, 08:37 PM

مشكوره عاشقة حيدر على متابعه

قصة قدر

02-16-2008, 08:39 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

82_ماذا كانت نهاية جعفر عم الإمام المهدي (عليه السلام ) هل تاب أم بقي على وضعه المنحرف ؟وإن كان تاب
فما هو دليل ذلك ؟

آيس من نجاحه بعد مضي عليه زمن ، فكبح جماح نفسه وترك عمله ورفع اليد عن سلوكه المنحرف ، وتاب إلى

الله تعالى من ذنوبه .

الدليل :

هو توقيع الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) في العفو عنه والتجاوز عن تقصيره

تطبيقا لقوله تعالى :

(فمن تاب من بعد ظلمة وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم )

وقوله :

((وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ))

خرج هذا التوقيع بواسطة السفير الثاني محمد بن عثمان بن سعيد العمري

ومثله كمثل أخوة نبي الله يوسف ((سلام الله على نبينا وآله وعليه ))عندما أعتذروا ورجعوا إلى الحق وتابوا

عما فعلوه .

83_هل يجوز مناداة جعفر بالكذاب بعد توبته ؟

لا لا يجوز ،لأن من تاب لا ذنب له .

84_ماهو الزمان الذي مارس جعفر فيه نشاطه ضد الإمام المهدي (عليه السلام )ومتى كانت توبته ؟

من المؤسف أن لايكون تاريخ بيان الإمام في توبة جعفر معروفا بالتحديد وإنما غاية ما نعرفه هو خروجه بواسطة

الوكيل الثاني .

وهذا من فجوات التاريخ المؤسفة .

وهنا ننتهي بحمد الله من الجزء الثالث

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:40 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

الجزء الرابع

الخلفاء العباسيين والمهدي (عجل الله فرجه الشريف )

85_قد عرفنا عند قراءتنا للتأريخ أن المعتمد والراضي والمقتدر على احتمال كبير كانوا يعلمون بالإتجاه الذي
يسير فيه خط الأئمة (عليهم السلام ) أي علمهم بسفراء الإمام المهدي (عليه السلام ) ....
فهل كان الخلفاء الآخرون يعلمون بذلك أيضا ، أم إن هذا العلم خاص بهؤولاء ؟

إن الخلفاء لم يتقابلون أثناء نهاية خلافة أحدهم وبدء الآخر ...

لكي نفترض أنه أسر له الأمر

بل ان الخليفة منهم يتولى منصبه بموت الآخر أو بعد موت صاحبه أو بعد أن يشارك في عزل سلفه

وقتله وفي كلا الحالين لم يكن الظرف يسمح بمثل تلك المقابلة .

وهناك أسباب أخرى يتعين بها أن يكون الخلفاء العالميين بخبر السفير هم وحهم المطلعين على ذلك ، إلا أن يكون

غيرهم قد سلك نفس سبيلهم في الأطلاع على الخبر ...وهذا لم يدل عليه التاريخ .

كما يتعين أيضا أن يكون الخليفة العالم بالخبر حريصا على عدم التصريح به أمام أي شخص

إذ لو صرح به أمام بطانته وخاصته ينتشر الخبر

ولبدات الحملات القوية ضد السفراء من حيث أن القواد والموالي كانوا أشد تطرفا من أشخاص الخلفاء في ذلك .

ولكان هذا القول من الخليفة أحسن مستمسك ضده من قبل مواليه ومعارضيه على حد سواء .

86_إن هؤولاء الخلفاء من أين علموا بذلك ، ومن أي طريق وصلهم الخبر ؟

هم قد عرفوا بحال السفراء قبل توليهم للخلافة وتصيدوا اخبارهم عن طريق اتصالهم ببعض القواعد الشعبية

للسفير من عامتهم أو خاصتهم ممن يكون مسبوقا بالخبر .

ولا يمكن أن نفرض أي أحتمال آخر لأن سائر الاحتمالات يمكن سدها فيكون المتعين جزما كما سبق .

أن يكون الراضي أو المقتدر قد استقيا معرفتهما من هذا الطريق ...

حيث كانا قبل خلافتهما يعيشان العقيدة على البساطة والصفاء بعيدا عن جو الدولة الصاخب

فامتزجا بعلماء الخاصة فأحسوا منهما الإنفتاح والميل إلى حد ما

فزرفوا إليهما بعض ما يعتبر سرا عن الآخرين كاأسم السفير وعمله .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:41 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

87_إنهم إذ عرفوا ذلك ....فلماذا غضوا النظر عنهم ولم يلقوا القبض على السفراء لأجل قواعدهم الشعبية

أولا واستجوابهم عن الإمام المهدي (عليه السلام ) ثانيا ...

تمشيا مع الخط العام للدولة في محاربة الخط العام للأئمة (عليهم السلام ) ؟

إن الخليفة لم يكن يجد القدرة أو لم يكن يجد المصلحة في ان تفتح الدولة جبهة جديدة للحرب

بتجديد الحملات ضد السفراء وما يتحمله من استتباع ذلم من تحريكات وإراقة دماء في نفس العاصمة بغداد

مسكن الخلافة والسفارة وما قد يستتبعه من ثورات في الأطراف من قبل المخلصين الداعين إلى الرضا

من آل محمد (اللهم صل على محمد وآله الطيبين )

وأيضا علينا إلا ننسى أنه لايستطيع التخلص من الإطمئنان النفسي والفكري بعد توليه الخلافة كونه منفتح على

خطهم قبل الخلافة .

وحفاظا على السفراء من أعدائهم لأنهم لو عرفوهم لقتلوهم وحفاظا على نفسه لانهم لو علموا به لما أنتخبوه .

88_ إن الخليفة على فرض أنفتاحه على خط السفراء وميله إليهم ...
كيف يرضى بأن يتولى الخلافة ؟

ولماذا لم يسلمها إلى من يرى أنها حقه بعد أن تولاها ؟

أننا إن فرضنا ان الخليفة قد اصبح قبل خلافته شيعيا مخلصا تماما

إذا فقد يصبح معرضا للقتل على تقدير تصريحه برأيه ورفضه للخلافة

على انه ليس هناك من يدفع الخلافة إليه

فإن الأمام القائم (عجل الله فرجه ) غائب والسفير غير مأمور بتولي الخلافة

كما إنه ليس هناك من يقبل تنازله عنها فإنه لو تنازل يعود الحكم إلى شخص عباسي آخر

لا إلى من يعتقده أهلا لذلك ، ولعله يكون أسوء أتجاها ضد السفراء منه فيما إذا تولاها

وإن لم نفرض في مثل هذا الخليفة ذلك ، ولا حاجة إلى مثل هذا الإفتراض بطبيعة الحال ...

بل يكفي فيه افتراض كونه وفيا للصحبة السابقة الخاصة محترما لعلمهم وتقواهم ....

فإنه لا يحتمل في حقه رفض الخلافة حين تعرض عليه ، بما فيها من ملك وقوة وإغراء

فإنها مما تنال بالسيف وتهرق في سبيلها الدماء

فكيف إذا حصل عليها بطريق سهل بسيط .

وبهذا ننهي بحمد الله الجزء الرابع

التالي

الجزء الخامس ((شرائط الظهور وعلاماته ))

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:45 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

الجزء الخامس

شرائط الظهور وعلاماته

89_مالفرق بين شرائط الظهور وعلاماته ؟

إن علامات الظهور ،عبارة عن عدة حوادث ،قد تكون مبعثرة ، وليس من بد من وجود ترابط واقعي بينهما

سوى كونها سابقة على الظهور ..الأمر الذي برر جعلها علامة للظهور ، في الأدلة الإسلامية .

وإما شرائط الظهور ،فإن لها باعتبار التخطيط الإلهي الطويل ترابط سببي ومسببي واقعي ،سواء نظرنا إلى ظرف

وجودها قبل الظهور ،أو نظرنا إلى ظرف إنتاجها بعد الظهور .

وبصورة أوضح :

شرائط الظهور :وجود العدد الكافي من المخلصين الممحصين لغزو العالم بالحق والهدى .

وعلائم الظهور :وجود الدجال والخسف وغيرهما .

90_هل هناك اشتراك بين مفهوم شرائط الظهور وعلامات الظهور ؟

نعم ، يشترك هذان المفهومان : الشرائط والعلائم .

بأنهما معا مما يجب تحققه قبل الظهور ،ولا يمكن أن يوجد الظهور قبل تحقق كل الشرائط والعلامات .

فإن تحققه قبل ذلك ،مستلزم لتحقق المشروط قبل وجود شرطه أو الغاية قبل الوسيلة ...كما أنه مستلزم لكذب العلامات

التي أحرز صدقها وتوافرها .

إذن ، فلا بد أن يوجدا معا قبل الظهور ، خلال عصر الغيبة الكبرى أو ما قبل ذلك .

91_ماهي شرائط الظهور ؟ وكم يبلغ عددها ؟

شرائط الظهور ثلاثة وهي :

1_وجود الأطروحة العادلة الكاملة التي تمثل العدل المحض الواقعي ، والقابلة التطبيق في كل الأمكنة والأزمنة

والتي تضمن للبشرية جمعاء السعادة والرفاه في العاجل ، والكمال البشري المنشودي في الأجل .

2_وجود القائد المحنك الكبير الذي له القابلية الكاملة لقيادة العالم كله .

3_وجود الناصرين المؤازرين المنفذين بين يدي ذلك القائد الواحد .

92_هل إن هذا القائد أي الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) يغزو العالم عن طريق المعجزة ؟

لو كانت الدعوة الإلهية على طول التاريخ ،قائمة على إيجاد المعجزات من أجل النصر

لما وجد على وجه الأرض منذ خلقت أي انحراف أو ظلال ، ولما احتاج الأمر إلى قتال وجهاد .

في حين قدمت الدعوة الإلهية آلاف الانبياء والعالمين كشهداء في طريق الحق .

بما فيهم الأئمة المعصومين (عليهم السلام ) وأوضحهم الإمام الحسين (عليه السلام ) في فاجعة كربلاء .

ولو كان الأمر كذلك ، لما احتاج اليوم الموعود إلى تأجيل أو تخطيط .

إذ يمكن إيجاده في أي يوم منذ ولدت البشرية إلى ان تنتهي .

ولعل الأولى والأحسن في مثل ذلك .

أن يكون نبي الإسلام وهو خير البشر هو القائد العالمي المنفذ لليوم الموعود والهدف الأساسي من خلق البشر

مع أنه لم يشأ الله له ذلك .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:46 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

93_هناك روايات تدل على أن :((الأئمة (عليهم السلام ) يتكاملون كل ليلة جمعة )).

وهذا يلزم من ذلك كونه الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) خيرا من آبائه وهو خلاف الأدلة الدالة على أن الأئمة المعصومين

من نور واحد ، وانهم متساوون في الفضل ليس فيهم أفضل سوى أمير المؤمنين (عليه السلام ) وصي الرسول

(صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

هنا الجواب يمكن أن يكون على إجابتين :

الجواب الأول :

أنه لاخير في ذلك ، فليكن الأمام المهدي (عليه السلام ) أفضل من آبائه باعتبار أن التخطيط الإلهي الموعود دونهم .

الجواب الثاني :

أنه لايلزم مما قلناه أفضلية المهدي (عليه السلام ) على أبائه خلافا لما تخيله السائل

ولما قلناه في الجواب الأول وذلك لأن نفس الروايات دلت على أن كل ما يحصل عليه إمام متأخر من الكمال

يعطيه الله تعالى لكل الأئمة المتقدمين عليه ولرسول الله (صلى الله عليه وآله ) أيضا .

وفي خبر للكليني في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام ) أنه قال :

ليس يخرج شيء من عند الله عز وجل ، حتى يبدأ برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم بأمير المؤمنين

(عليه السلام ) ثم بواحد بعد واحد ، لكي لا يكون آخرنا أعلم من أولنا ).

94_إن بعض العلامات المذكورة في الأخبار متضمنة للمعجزات وخوارق الطبيعة ...

وهي مما لا يمكن حدوثها ، ومعه لابد من الأقتصار على مايقع بشكل طبيعي من العلامات ؟

إن قانون المعجزات هو الحكم الفصل في ذلك ،وبتطبيقه على العلامات نعرف أن كل علامة كانت واردة بشكل منحصر

في مقام إقامة الحجة من قبل الله تعالى على البشر ، فهي ممكنة الوقوع بل ضرورية لا محالة ...ومطابقة

للقواعد العامة المبرهن على صحتها في الإسلام .

وإن لم تكن العلامة المنقولة واقعة في هذا السبيل ، لم تكن مطابقة للقاعدة ولزم رفض دليلها مالم يكن قطعيا

وليس في الإسلام دليل قطعي يدل على ذلك .

وإذا تصفحنا العلامات ، لم نجد منها ماهو قائم على أساس إعجازي ، غير بعض الحوادث الكونية

السابقة على الظهور

كالخسوف والكسوف في غير أوانه والصيحة .

95_إن كل علامات الظهور تتضمن أخبارا بالمستقبل ...

فكيف يمكن أن نتأكد من صحتها ، مع أنه لا يمكن للبشر الإطلاع على المستقبل ؟

لا يمكن الإخبار بالمستقبل إلا عن طريق التعليم من قبل علام الغيوب جل شأنه ، أما بالوحي أو بما يمت إليه بصلة

بواسطة أو بوسائط ، على ماهو ثابت في عقيدة الإسلام .

إذن : فما دام المعصوم (عليه السلام ) عارفا بحدوث المستقبل أمكنة الإخبار بها بطبيعة الحال .

وهناك من المصالح ما يدعو إلى ذلك وهي أن تكتسب العلامات كاشفيتها المطلوبة على الظهور .

فأننا قلنا بأن جملة منها يتوقف على الأخبار به ووروده في الأخبار , ويكون في هذه الإخبارات مشاركة

حقيقية في التخطيط الإلهي لليوم الموعود .

ومعه ، فليس علينا إلا ننظر إلى ما وصلنا من هذه الأخبار ،فإن كانت إثباتا تاريخيا كافيا للعلامة المعنية

أمكن الأخذ به بطبيعة الحال .والإلوام رفضه ، لأنه غير كاف للأثبات ، لا لكونه موضعا للمناقشة في أساسه

النظري .

96_إن علامات الظهور كما تكون منبهة للمخلصين المؤيدين للحجة (عليه السلام ) فتعدهم نفسيا لاستقباله ومؤازرته

كذلك تكون العلامات منبهة لأعداء المهدي (عليه السلام )الذين من المحتمل أن يعدوا العدة ضده .

وخاصة إذا حدثت العلامات القريبة من الظهور ، في يوم من الأيام . فيكون هذا التنبيه ضد مصلحة اليوم الموعود

كما هو واضح فكيف كان ذك ؟

لو فرضنا أن أعداء المهدي (عليه السلام ) ضبطوا علامات الظهور ورأوها عند تحققها وفهموا مغزاها ، واستعدوا

ضد الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف ) فإن الظهور ليس أمرا أوتو ماتيكيا قهريا بعد حدوث العلامات مباشرة

بل هو أمرأختياري مخطط من قبل الله تعالى عز وجل ، ومعه فمن الممكن تأجيل الظهور ولو لعدة سنوات

حتى ينقطع الإستعداد .

ولا يظهر أمام العصر (عليه السلام ) إلا حين غرة من أعدائه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:47 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

97_إذا كان الله تعالى يؤخر ظهور الإمام القائم (عليه السلام ) فكيف بالعلامات التي دل الدليل على قربها

من الظهور ...فأن تخلفه عنها وتأجيله بعدها ، خلاف المفروض ؟

يمكن أن نجيب على هذا السؤال بجوابين هما :

1_إن معنى القرب من الظهور ، ليس هو الفاصل الزماني بعدة أيام فقط ...بل القرب الزماني مما يكون مقابلا للتأخر لقرن

أو عدة قرون ... ومعه تكون العشر أعوام والأقل والأكثر قريبا من الظهور ، ومن المعلوم أن الإستعداد العسكري

لا يبقى مركزا طيلة هذه المدة .

2_لابد لنا أن ندرك أن هذه العلامات القريبة من الظهور ، لا تحدث إلا في زمان يعجز أعداء المهدي (عليه السلام )

عن مقابلته بالسلاح ...وبعد أن تحدث يمكن أن يتبعها الظهور مباشرة ...وهم لا يستطيعون المقاومة ، ولو أستطاعوا

شيئا ، فإنهم سيفشلون حتما .

98_((أخرج ابن ماجة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف )) ...

وفي حديث آخر ((يكون في آخر أمتي مسخ خسف وقذف ))...

أيحتمل وقوع ذلك ؟

إن المسخ وإن كان ممكنا ومتحققا في التاريخ ، كما نص عليه القرآن الكريم إلا أنه لا يقع في هذه الأمة

للدليل الدال على أن العقوبات التي وقعت على الأمم السابقة لا يقع مثلها على هذه الأمة ، ومن هنا سميت

بالأمة المرحومة .

نعم ، يمكن أن يحمل المسخ على الرمز ، من حيث انتقال الأفراد من الهداية إلى الضلال ...وهو أمر صحيح

ومتحقق في عدد من الأفراد . إلا أن حمل الروايات عليه خلاف الظاهر .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:48 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

99_اختص الشيخ المفيد في الإرشاد ، حيث روي قائلا :
((قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان القيام وحوادث تكون أمام قيامه وآيات ودلالات ...
وعد منها : وأموات ينتشرون من القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا ، فيتعارفون فيها ويتزاورون ))...

هل يحتمل ذلك ؟

أولا ظاهر ذلك حدوثه خلال عصر الغيبة الكبرى ... ولعله من الآيات الخاصة المنبهة للمخلصين على قروب الظهور .

ولكن مما يهون الخطب أن هذا الخبر مما لايصلح للأثبات التاريخي ، لكونه مرسلا ، ليس له سند .

100_هل يمكن أن نجعل هذا الخبر السابق من أخبار الرجعة ، وهي كثيرة ، وليس معنى الرجعة إلا رجوع الإنسان

إلى الحياة بعد الموت ؟

أن الرجعة يقال بها عادة بعد الظهور ، وليس قبله .

وهذا الخبر نص بوقوع قيام الأموات أمام قيام الحجة ((عليه السلام )) أي قبله ، وهو مما لم يقل به أحد .

101_هل أن خروج الشمس من مغربها من علامات ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )؟

إن هذه الآية من علامات الساعة المباشرة .

وبهذا ننتهي من الجزء الخامس بحمد الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:50 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

الجزء السادس

العلامات الحتمية

102_هل إن هناك علامات حتمية لظهور صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف )؟

نعم نذكر منها :

1_خروج الدجال .

2_الصيحة والنداء السماويان .

3_خروج السفياني .

4_قتل النفس الزكية .

5_خروج السيد الحسني .

6_ظهور كف من السماء .

7_كسوف الشمس وخسوف القمر .

8_العلامات التي تظهر في رجب .

9_اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم .

103_هل هناك علامات وآيات أخرى لظهوره (عليه السلام )؟

نعم ، ظهور آيات غريبة وعلامات سماوية وأرضية لظهوره (عليه السلام ) مما لم يتوفر لولادة وظهور أي حجة آخر .

بل جاء في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام ) في قول الله تعالى :

((سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ))

أنه فسرها بآيات وعلامات ماقبل الظهور ، وفسر تبين الحق بخروج المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))

وقال :

هو الحق من عند الله عز وجل ، يراه الخلق ، ولابد منه .

وهذه الآيات والعلامات كثيره ، حتى لقد ذكر منها نحو 400.

104_هل إن نداء الساء بصوت جبريل ((عليه السلام )) من المحتومات ؟

أعلم أن هناك نداء سماويا يقارن ظهوره .

روي في (غيبة النعماني )عن الباقر (عليه سلام الله )أنه قال في خبر:

ينادي مناد من السماء القائم (عجل الله فرجه )فيسمع ما بين المشرق والمغرب ،فلا يبقى راقد إلا قام ، ولا قائم إلا قعد

ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت ، ثم قال :

وهو صوت جبرئيل (عليه السلام )في شهر رمضان ليلة الجمعة 23،وعلى هذا المضمون أخبار كثيرة فاقت حد التواتر

ومنها أن ذلك من المحتومات .

105_هل هناك نداء ثاني غير النداء الأول الذي ذكرناه سابقا ؟

نعم ، فهناك غمامة بيضاء له (عليه السلام ) تظلله من الشمس ، وينادي منها مناد بلسان فصيح يسمعه الثقلان

والخافقان : هو المهدي من آل محمد (عليهم السلام )يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .

وهذا النداء هو غير الصوت الذي تقدم ذكره _أي صوت جبرائيل (عليه السلام ) _.

وبهذا ننهي الجزء السادس بحمد الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:51 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

السفياني

106_من هو السفياني ؟ ولماذا لقب بالسفياني ؟

هو عثمان بن عنبسة ...من ولد خالد بن يزيد بن معاوية ...

ولقب بالسفياني لأنه من نسل أبي سفيان .

107_ماهي أوصاف السفياني ؟

هو رجل وحش الوجه ،عليه أثر الجدري ،أزرق العينين .

108_من أين يخرج السفياني ؟

يخرج من الوادي اليابس ،أي البيداء الخالية من الماء والكلأ ، مابين مكة والشام .

109_من هو عثمان بن عنبسة ؟ وماذا يدعي ؟

هو السفياني

((وعن الصادق _عليه السلام _قال :

إذا دنت الشمس للغروب صرخ صارخ من مغربها :

يامعشر الخلائق ،ظهر ربكم بالوادي اليابس ، وهو عثمان بن عنبسة ، من ولد خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان .

فبايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا عليه فتضلوا ، فيرد عليه الملائكة والجن والنقباء قوله ، يكذبونه ، فلا يبقى ذو شك

ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر إلا ظل بالنداء الأخير )).

110 _كم يكون ملك السفياني ؟

أخرج الصدوق عن أبي منصور البلجي ، قال :

سألت أبا عبد الله (عليه السلام ) عن اسم السفياني .فقال : وما تصنع باسمه ؟

إذا ملك كور الشام الخمس : دمشق وحمص وفلسطين والأردن وقسنرين ، فتوقعوا الفرج .

قلت : يملك تسعة أشهر ؟

قال : لا ، ولكن يملك ثمانية أشهر لايزيد يوما .

وقيل يملك سبعة أشهر بعد سيطرته على الشام .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:52 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

111_كيف يمكن للإمام المهدي (عليه السلام ) السيطرة على العراق ؟

بعد أن يخضع السفياني لأقتراح بطانته ، ينكمش ضد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) ويتحداه فينذره

الإمام الحجة (عجل الله فرجه ) بالقتال ، فيضطر السفياني إلى الصمود ضده .

فتحدث المعركة بين المعسكرين ، ويكون الفوز لقائدنا القائم (عليه السلام ) ، وبهذا ينتهي حكم السفياني ، ويؤخذ

أسيرا ويقتله الإمام (عجل الله فرجه الشريف ) في الأسر .

وبذلك تتم السيطرة على العراق ، وقيل :

يهرب إلى الشام فيرسل خلفه الإمام المنتظر (عليه السلام ) أصحابه فيمسكون به ويقتلونه .

112_هل يجب أن يكون الدجال والسفياني متعاصرين ؟

نعم يجب أن يكونا متعاصرين ، ولابد من وجود العلاقة بينهما بشكل من الأشكال .

113_كم تستغرق مدة انتصار الحجة (عليه السلام ) من حين ظهوره ؟

يحدث في ليلة واحدة هو نفس المساء الذي يخطب فيه بين الركن والمقام .

114_متى يحصل الخسف بالجيش السفياني ؟

إن الخسف سيصبح بعد الظهور بأيام قلائل ، هو المعجزة الرئيسية الكبرى التي تدعم حركة الإمام المنتظر (عليه السلام )

وتفهم الناس بكل صراحة عدالة دعوته وأحقية حركته .

115_هل يتأثر الناس عند حصول الخسف بجيش السفياني ؟

قد صرحت الروايات بتأثير هذه المعجزة في النفس

((فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق ، فيابعيونه )).

((وقالوا آمنا به ))يعني بقائم آل محمد وقد كفروا به _اللهم صل على محمد وآله _

116_هل تؤثر معجزة الخسف بجيش السفياني بالسفياني نفسه ؟

نعم ، تجعله قريب العاطفة من الإمام المهدي (عليه السلام ) الأمر الذي يسبب عدة نتائج أهمها :

دخول العراق بدون قتال .

ففي خبر أخرجه السيوطي عن نعيم بن حماد عن الوليد يقول فيه :

فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر من ايلياء : لعمر الله ، لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة

بعثت إليه ما بعثت ، فساخوا في الأرض .

وهذا الخبر واضح بأن بيعة السفياني أمامنا القائم (عجل الله فرجه الشريف ) واتخاذه معه موقف الملاينة

إنما هو نتيجة للخسف بجيشه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:52 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

117_بعد هروب السفياني إلى الشام هل يقف الإمام في أثره ؟

نعم ، يرسل (عليه السلام ) في أثره من يطلبه ، فيصلون إليه عند بيت المقدس فتضرب عنقه على الصخرة هناك .

118_مايملك السفياني عند ظهوره ؟

يملك كور الشمس الخمس : دمشق وحمص في سوريا ، وفلسطين والأردن وقنسرين .

119_هل يقتصر على كور الشمس أم يتوسع ؟

كلا ، بل يبعث بجيش إلى الأطراف فيتجه قسم كبير من جيشه نحو بغداد والكوفة ، فيعمل في أهلهما

القتل والدمار والإفساد ، ويقع في الكوفة والنجف الأشرف قتل كثير .

ثم يتجه شطر من جيشه نحو الشام ، وشطر آخر نحو المدينة .

120_مالذي يحدث إذا بلغ جيش السفياني المدينة ؟

استباحها ثلاثة أيام ، وأعمل فيها قتلا وتدميرا كبيرا .

121_هل يقتصر على ذلك أم يتوسع ؟

كلا ، بل بعدها يتجه نحو مكة فلا يبلغها .

122_قد ذكرت أن شطر من جيش السفياني يتجه نحو الشام فما مصيره ؟

يظفر به جيش الحجة (عليه السلام ) فيبيده عن آخره ويغنم كل ما يحمله رجاله .

123_إلى أين تمتد فتنة السفياني ؟ وعلى من بالأخص تشتد ؟

تمتد إلى أنحاء البلاد كافة ، وتشتد خاصة على أصحاب علي (عليه السلام ) وشيعته .

حتى أن مناديا ينادي من قبله : ألا من جاء برأس رجل من شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره .

ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم .

124_قد ذكرتم سابقا أن الجيش المتجه إلى مكة _من قبل السفياني _ لم يبلغها ، أيمكننا معرفة الأسباب ؟

نعم ، إذا كان في البيداء مابينها وبين المدينة خسفت به الأرض ، فابتلعته بما فيه من فرسان وسلاح .

وهذا مايسمى بالخسف بجيش السفياني في البيداء .

125_كم يبلغ عدد جيش السفياني المتوجه إلى مكة ؟

قيل يبلغ عددهم ثلاث مئة ألف ، وقيل سبعين ألف في روايات أهل البيت (عليهم السلام ) وهي الأصح .

126_هل ينجو من جيش السفياني المتجه لمكة أحد أم يهلكون جميعا؟

لا ينجو منهم سوى أخوين أثنين من جهينة يحول الملائكة وجهيهما إلى قفاهما ، ويقولون لأحدهما توجه إلى مكة

وبشر صاحب الزمان (عليه السلام ) بهلاك جيش السفياني .

ويقولون للآخر وهو النذير : توجه إلى الشام وأنذر السفياني ، فيتوجهان إلى حيث أمرا .

127_ماذا يفعل عند وصول النذير إليه ؟

قبل معرفة مايفعل يجب أن نعرف أن السفياني يكون في الشام فبعد وصول الخبر يترك الشام ويتوجه إلى الكوفة

ويفعل فيها مافعل من سبي ودمار وقتل .

128_مايفعل الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف ) بعد فعل السفياني القبيح بأهل الكوفة ؟

يتجه (سلام الله عليه ) إلى الكوفة في إثر السفياني فإذا بلغها فر السفياني من الكوفة عائدا إلى الشام .

129_من أين سيكون منطلق السفياني ؟ من بلاد الروم أو من الشام ؟

سيكون المنطلق هو الشام دون بلاد الروم .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:53 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

130_هل ستكون هناك حروب في بلاد الشام في بداية حركة السفياني ؟

قد ذكر السيد الصدر _قدس الله سر ه _أن دمشق ستكون يوم من الأيام مسرحا لحروب داخلية وصدام مسلح

بين فئات ثلاث كلها منحرفة عن الحق ، وكل منها يريد الحكم لنفسه ، ولا تعبر لنا الأخبار عن اتجاهات هؤولاء

وعقائدهم بوضوح ، غير أنها توضح وجود الأختلاف بينها عن طريق الأختلاف ألوانها .

وهي تعبر عن الوان الأمراء باعتبارهم مركز الثقل في التوجيه الفكري والعسكري لقواعدهم الشعبية

فأحدهم أبقع ، والآخر أصهب ، والثالث أحمر أصفر أزرق ، وهو السفياني .

وهو الذي يكتب له النصر في هذه المعمعة ، ويستطيع السيطرة على الموقف في الشام .

131_هل أن جميع أهل الشام يتبعون السفياني ؟

يتبعه أهل الشام إلا فئة قليلة من الناس

يعصمهم الله تعالى عن اتباعه وهو جماعة من المخلصين الكاملين المعبر عنهم في بعض الأخبار بالأولياء والأبدال .

132_ماهي معركة قرقيسيا ؟

حين يستتب للسفياني الأمر في الشام يطمع بالسيطرة على العراق ويفكر بغزوها عسكريا فيوجه إليها جيشا

يكون هو قائده ، فيلتقي في طريقه جيش ارسله حكام العراق من اجل دفعه

فيقتتل الجيشان في قرقيسيا ، ويكون قتالهما ضاربا ، يقتل فيه من الجبارين حوالي مئة ألف .

وبذلك تتخلص المنطقة من أهم القواد العسكريين الذين يحتمل أن يجابهوا المهدي المنتظر (عليه السلام )

عند ظهوره .

133_لمن سيكون النصر في هذه المعركة ؟

للسفياني ، فيدخل العراق .

134_أين تقع قرقيسيا ؟

في مراصد الإطلاع بالمد ، بلد على الخابور عند مصبه ، وهي على الفرات ، جانب منها على الخابور

وجانب على الفرات

((هي منطقة واقعة في سوريا الآن قريبة من الحدود العراقية)) .

135_أين يقع القتال بين اليماني والسفياني ؟

بعد دخول السفياني إلى العراق ،يضطر إلى منازلة اليماني في أرض الجزيرة .

فيسيطر عليه ويحوز من جيش اليماني ماكان قد جمعه من المنطقة خلال عملياته العسكرية .

136_في إحدى الروايات جاء أن السفياني يدخل الكوفة فيمعن فيها قتلا وصلبا وسبيا ، ألا توجد معارضة

من داخل الكوفة تحاول تخليص أهلها من السفياني وظلمه ؟

تكون حركة ضعيفة لكنها لاتستطيع التخلص من سلطة السفياني .

بل سوف يفشل وسيتمكن السفياني من قتل قائد الحركة بين الحيرة والكوفة .

وكأنه يكون قد انهزم بعد فشل حركته ، فيلقي السفياني عليه القبض في الطريق فيقتله .

137_عند دخول جيش السفياني إلى المدينة المنورة ، ثم يتوجه بعد ذلك إلى مكة ...
.هل يتوجه الجيش بأكمله أم جزء منه ؟

ظاهر سياق الأخبار أن الجيش المتوجه إلى مكة هو جزء من الجيش الذي كان متوجها إلى المدينة المنورة .

138_أن هذه التحركات العسكرية وما رافقها من الملابسات ، صيغت على غرار تحركات الجيوش القديمة

التي كانت تحارب خلال العصر العباسي ، مثلا ....حيث لا يوجد قانون دولي ولا أمم متحدة ولا حدود

معترف بها ...وأما بعد :

أن تقدمت الحضارة وأسست هذه الأسس فمن غير المحتمل أن تحدث مثل هذه التحركات ؟

يمكن رفع ذلك الأشكال ، من حيث أن ظاهر الأخبار عدم وجود أية مقاومة ضد جيش السفياني حين يدخل الحجاز ..

فأن ذلك يكون نتيجة لاتفاقات معينة ، أو لضعف الحكم القائد هناك يومئذ تجاه الجيش المحتمل ضعفا شديدا .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:54 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

139_إن ظاهر بعض الأخبار التي سمعناها ، كون الإمام المهدي (عليه السلام ) قبل ظهوره معروفا للسفياني

وهذا بظاهره مناف لمسالك الغيبة الذي يتخذه الإمام الحجة (عليه السلام ) إلى حين ظهوره ، وخاصة من الأعداء

الذين يحتمل فيهم أن يقتلوه أو يشكلون خطرا عليه ولو انحصر الأمر بذلك ، وعلى هذا وجب رفض دلالة

الخبر للجزم بثبوت الغيبة قبل الظهور ...فما القول في ذلك ؟

لكننا يمكن الأستغناء عن هذه النقطة ، لو اتفقنا إلى أطروحة خفاء العنوان والتي تقول :

أن الإمام القائم (عجل الله فرجه ) خلال غيبته يرى الناس ولا يرونه ولا يعرفونه ، وانما تكون غيبته باعتبار غفلة الناس

مطلقة عن حقيقته ....ويعرفونه بعنوان مستعار وشخصية ثانوية يتخذها المهدي (عليه السلام) في المجتمع

ومعه ...فمن الممكن أنه السفياني يعرف تلك (الشخصية الثانوية )أعني ماأتخذه الحجة (عليه السلام )

من عنوان مستعار في ذلك العصر ، ويتابع أخباره بتلك الصفة ، ويرسل جيشا لقتله بتلك الصفة أيضا .

140_إذن لماذا عبر عنه بالأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) ، فيجب أن يعبر عنه (بالشخصية الثانوية )

أي مااتخذه المهدي (عليه السلام ) من عنوان مستعار في ذلك العصر ؟

إنما عبر عنه في الأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) باعتبار حقيقته ، وإنما يخسف بالجيش المعادي

له باعتبار ذلك أيضا ، إلا إن ذلك السفياني لايشعر أنه قاصد لقتل المهدي (عليه السلام )نفسه .

ولن يشعر الناس بذلك أيضا لأنه والناس إنما يعرفونه بشخصيته الثانوية دون الحقيقية .

141_ماهي عقيدة السفياني ؟

يظهر من بعض الأخبار أنه مسيحي ، أو أنه من صنائع المسيحيين ، كالخبر الذي أخرجه الشيخ في كتاب الغيبة

قال :

((يقبل السفياني من بلاد الروم منتصرا في عنقه صليب ، وهو صاحب القوم ))

ويظهر من بعض الأخبار أنه من المسلمين المنحرفين المبغضين للأمام علي بن أبي طالب (سلام الله عليه )

كالذي أخرجه الشيخ عن الحسين (عليه السلام ) قال :

(كأني بالسفياني ،أو لصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة ، فنادى مناديه :

من جاء برأس شيعة علي (عليه السلام ) فله ألف درهم ...فيشب الجار على جاره ، ويقول هذا منهم ، فيضرب

عنقه ويأخذ ألف درهم ، أما أن إمارتكم يومئذ لاتكون إلا لأولاد البغايا ......)

142_إن من الأخبار مايدل على أن حركة السفياني مشاركة في زوال ملك بني العباس مع حركة الخراساني

وهذا يعني أنها حدثت وأنتهت ، لأن ملك العباسيين قد زال منذ أمد بعيد ؟

لكن ذلك ينافي دلالة أخرى على ارتباط حركة السفياني بالخسف مما لم يحدث بعد قطعا إلى حد الآن

ومعه يكون السفياني متأخرا عن دولة العباسيين بدهر طويل ، بحيث لايمكن الارتباط بهم بأي شكل من الأشكال .

143_أن الخبر الذي رميناه في عقيدة السفياني ،بأنه مسلم ، لم يدل على أنه من المسلمين وإنما دل على مطاردته

لشيعة الأمام علي (عليه السلام ) فلعله مسيحي يعمل ذلك ؟

أن المسيحي مهما كان شديدا ضد المسلمين من البعيد جدا أن يخصص عداوته بشيعة أمير المؤمنين (عليه السلام )

دون غيرهم .

وإنما هذا من عمل المسلمين المنحرفين عادة .

144_قال تعالى في محكم كتابه الكريم :

<<وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض ولتعلن علوا كبيرا >>

هل أن هذين الأفسادين اللذين يرافق أحدهما علوا كبيرا قد مضيا ...ووقعت العقوبتان الموعودتان عليهما ، أم لا ؟

إن العقوبة الأولى على إفسادهم الأول وقعت في صدر الإسلام على يد المسلمين ، ثم رد الله الكرة لليهود

على المسلمين عندما أبتعد المسلمون عن الإسلام ، وأن اليهود أفسدوا مرة ثانية وعلو في الأرض ...

وستكون العقوبة الثانية على أيدي المسلمين أيضا ، عندما يعودون إلى رشدهم مجددا .

145_نعم لقد تسلط على اليهود ملوك المصريين واليابانيين واليونان والفرس والرومان وغيرهم فساموهم سوء العذاب

ولكن المسلمين لم يسومونهم سوء العذاب ، بل اكتفوا بأن قضوا على قوتهم العسكرية ، ثم قبلوا منهم أن يعيشوا

في ظل الدولة الإسلامية ، ويتمتعوا بحريتهم وحقوقهم ضمن قوانين الإسلام ، ويعطوا الجزية ...فكيف تفسون ذلك ؟

أن سومهم سوء العذاب لا يعني استمرار قتلهم ونفيهم وسجنهم كما كانمت تفعل بهم أكثر الدول

بل تعني إخضاعهم عسكريا وسياسيا لسلطة من يسلطه الله عليهم .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:54 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

146_إن تاريخ اليهود يشهد يشهد بتطبيق هذا الوعد الآلهي عليهم ...ولكن قد مضى عليهم في عصرنا الحاضر
قرن أو نصف قرن على الأقل ، ولم يتسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب ، بل مضى عليهم أكثر من نصف قرن
من سنة 1936ميلادي ...وهم يسومون المسلمين في فلسطين والعراق وفي غيرهما سوء العذاب ...كيف تفسر ذلك ؟

إن هذه الفترة مستثناة من حياة اليهود ، لأنها فترة رد الكرة ومرحلة العلو الكبير الموعود لهم بقوله تعالى في سورة
الإسراء :
((ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنا كم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )).

147_هل تدور معارك بين الإمام الحجة (عليه السلام ) واليهود ؟

نعم ، فهناك أحاديث تذكر معارك الإمام المهدي (عجل الله فرجه )وأصحابه مع اليهود ، تدل على إخراج المهدي لليهود
من جزيرة العرب ولايكون ذلك إلا بلأنتصار عليهم وطردهم من فلسطين .

148_ماهي معركة باب اصطخر ؟
ملحمة بين قوات السفياني وقوات المهدي المنتظر (صلوات الله عليه ).
واصطخر مدينة قديمة في جنوب إيران في الأهواز .

149_ماهي معركة مرج عكا ؟

هي جزء من المعركة الثانية التي يخوضها الإمام (عليه السلام )مع الغربيين ومن يأتي معهم من اليهود بعد سنتين
أو ثلاث سنوات من فتح فلسطين وهزيمة اليهود والغربيين .
فقد ذكرت الأحاديث إن الإمام القائم (عجل الله فرجه )يعقد بعدها اتفاقية هدنة وعدم اعتداء مع الروم ((الغربيين ))
مدتها 7سنين أو 10سنين ، ويبدو أن النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه أفضل الصلوات ) يكون الوسيط
فيها ثم يغدر الروم وينقضونها بعد سنتين أو ثلاث ، ويأتون 80فرقة كل فرقة 12ألف ،وتكون هذه المعركة الكبرى
التي يقتل فيها الكثير من أعداء الله تعالى ، وقد وصفت بأنها الملحمة العظمى ومأدبة مرج عكا أي مأدبة سباع الأرض
وطيور السماء من لحوم الجبارين .

150_هل تكون عكا موقع عسكري في عهد إمامنا الحجة (عجل الله فرجه الشريف )؟

نعم دلت الروايات على ذلك وإن الإمام القائم (عليه السلام )يجعلها قاعدة بحرية لفتح أوروبا
فقد ورد أنه (عليه الصلاة والسلام) :
((يبني أربعمائة سفينة في ساحل عكا ، ويتوجه إلى بلاد الروم فيفتح رومية مع أصحابه )).

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

قصة قدر

02-16-2008, 08:56 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

151_قيل إن هناك أحداث في بلاد الشام تحصل قبل خروج السفياني ...فماهي ؟

1_وجود فتنة شاملة للمسلمين ، وسيطرة الروم والترك عليهم <<لعل المقصود الغربيين والروس >>
2_وجود فتنة خاصة ببلاد الشام ، تسبب في أهلها الاختلافات والضعف والضائقة الأقتصادية .
3_صراع بين فئتين رئيسيتين في بلاد الشام .
4_حدوث زلزلة في دمشق تسبب هدم غربي مسجدها ، وبعض ضواحيها .
5_صراع ثلاثة زعماء على السلطة في بلاد الشام وهم الأبقع والأصهب والسفياني ، وغلبة السفياني وسيطرته
على سوريا والأردن ، وتوحيد المنطقة تحت حكمه .
6_دخول قوات أجنبية إلى بلاد الشام .

152_قد ذكرت هناك فتنة في بلاد الشام وضيق اقتصادي ...فمن يكون السبب في ذلك ؟

السبب (منع الدينار والمد )هم الروم أي الغربيين .

153_مالمراد بفتنة فلسطين وكم تدوم ؟
إن فتنة فلسطين هي نفس الفتنة التي تحصل ببلاد الشام المذكورة سابقا .
ومدة الفتنة تذكر الروايات إنها طويلة متمادية ، وتصفها بأنها تدخل كل بيت من بيوت العرب وكل بيت من بيوت المسلمين .

154_قد ذكرت حدوث هزة أرضية في بلاد الشام ... هل يمكن تحديد بعض أماكنها ..ووقتها ؟

وقتها عند اختلاف فئتين على السلطة وتسميها أيضا <<الرجفة والخسف والزلزلة >>كالحديث المروي عن أمير المؤمنين :
((إذا اختلفت الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله
وقيل : وما هي ؟
قال : رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين
فإذا كان ذلك فإنظروا إلى اصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام
وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها ((حرستا)) فإذا كان ذلك
خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج الإمام القائم
(عليه السلام )))
البراذين المحذوفة : وصف لوسائل ركوب الغربيين بأنها شهباء الألوان ومقطعة الآذان .

155_كيف يكون الصراع بين الزعماء الثلاثة ..هل بامكاننا معرفة مختصرة عن ذلك وعن سبب تسميتهم وعن عقيدتهم ؟

الزعيم الأبقع أي المبقع الوجه يكون في العاصمة ، والاصهب يكون حسب روايات من خارج العاصمة
فيثور عليه الاصهب فلا يستطيع أحداهما أن يحقق النصر الحاسم على الآخر فيستغل السفياني هذه الفرصة
ويقوم بثورته من خارج العاصمة .
ومن المحتمل ان يكون الأصهب غير مسلم لأن بعض الروايات وصفته بالعلج وهو وصف للكفار عادة .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع