زلزال
10-20-2007, 01:16 PM
الخراساني وشعيب ايران
تذكر الاحاديث هاتين الشخصيتين من اصحاب الامام المهدي عليه السلام وانهما يظهران في ايران قرب ظهوره عليه السلام ويشاركان حركة ظهوره المقدسة.
ولا تذكر الروايات أن الإيرانيين يرسلون قواتهم لمساعدة الإمام المهدي عليه السلام في تحرير المدينة المنورة أو باقي مدن الحجاز ويبدو أنه لا تكون حاجة الى ذلك .
ولهذا تكتفي قواتهم التي تدخل العراق بإعلان ولائها وبيعتها للمهدي عليه السلام : ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان (إلى) الكوفة ، فإذا ظهر المهدي بعث اليه بالبيعة ) . ( البحار : 52 / 217).
ومن جهة أخرى ، تذكر بعض روايات المصادر السنية حركة الايرانيين واحتشادهم في جنوب ايران ، التي يحتمل ان تكون زحفا جماهيرا باتجاه الحجاز نحو الامام المهدي عليه السلام :
( اذا خرجت خيل السفياني الى الكوفة بعث في طلب اهل خراسان، ويخرج اهل خراسان في طلب المهدي ) ( ابن حماد ص 86).
وان هذا الاحتشاد يكون بقيادة الخراساني في (بيضاء اصطخر) قرب الاهواز، وان الامام المهدي عليه السلام يتوجه بعد تحريره الحجاز الى بيضاء اصطخر ويلتقي بأنصاره الخراساتي وجيشه ، ويخوضون بقيادته معركة هناك ضد السفياني.
ومن المحتمل ان تكون هذه المعركة المذكورة مع قوات بحرية من الروم الى جانب قوات السفياني ، كما سنذكر في حركة الظهور ، ويؤيده انها تكون معركة فاصلة تفتح الباب امام المد الشعبي المؤيد للامام المهدي عليه السلام : (فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ) ( ابن حماد ص 86).
ومنذ ذلك الحين يصبح الخراساني وشعيب بن صالح من اصحاب الامام المهدي الخاصين ، ويصبح شعيب القائد العام لجيش الامام المهدي عليه السلام ، وتكون قوات الخراسانيين هي الثقل او ثقلا كبيرا في جيش المهدي عليه السلام الذي يعتمد عليه في تصفية الوضع الداخلي في العراق من المعادين له والخوارج عليه ، ثم في قتال الترك ، ثم في زحفه العظيم لفتح القدس وفلسطين.
هذه خلاصة دور هذين الرجلين الموعودين من ايران ، كما يستفاد من احاديثهما الكثيرة في مصادر السنة، و من مصادرنا.
والأسئلة حول شخصية ( الخراساني وشعيب) متعددة ومن ابرزها:
هل ان المقصود بالخراساني في هذه الاحاديث رجل معين ، ام هو تعبير عن قائد ايران الذي يكون في زمن ظهور المهدي عليه السلام ؟
اما رواياته الواردة في مصادر السنة ، وكذا في مصادرنا المتأخرة ، فهي تدل بوضوح على انه رجل من ذرية الامام الحسن او الامام الحسين عليهما السلام وتسميه الهاشمي الخراساني ، وذتكر صفاته البدنية وانه صبيح الوجه في خده الايمن خال ، او في يده اليمني خال . . الخ.
واما رواياته الواردة في مصادر الدرجة الاولى عندنا ، كغيبة النعماني وغيبة الطوسي فهي تحتمل تفسيره بصاحب خراسان ، أو قائد أهل خراسان ، أو قائد جيشهم ، لأنها تعبر بـــ(الخراساني) فقط ، ولا تنص أنه هاشمي.
ومنها هل ان يكون اسم الخراساني وشعيب اسمين رمزيين لا حقيقيين ؟؟
اما الخراساني فليس فيه مجال للرمزية لان الروايات لم تذكر اسمه ، نعم يمكن القول ان نسبته الى خراسان لا تعني بالضرورة ان يكون من محافظة خراسان الفعلية ، فان اسم خراسان والنسبة اليها يستعمل في صدر الاسلام بمعنى بلاد المشرق، التي تشمل ايران والمناطق الاسلامية المتصل بها، التي كانت تحت الاحتلال الروسي ، قد يكون هذا الخراساني من ابناء أي منطقة منها ، وتصبح تسميته الخراساني.
واما شعيب بن صالح او صالح بن شعيب ، فتذكر الروايات اوصافه ، وانه شاب اسمر نحيل، ضعيف اللحية ، وانه صاحب بصيرة ويقين ، وتصميم لا يلين ، ورجل حرب من الطراز الاول ، لا ترد له راية ، ولو استقبلته الجبال لهدها ، واتخذ فيها طرقا ... الخ.
ومن المحتمل ان يكون اسمه رمزيا من اجل المحافظة عليه حتى يظهر امر الله فيه، وان يكون اسمه واسم ابيه مشابهين لشعيب بن صالح او بمعناهما.
وتذكر بعض الروايات انه من اهل سمرقند التي هي الآن تحت الاحتلال الروسي ، ولكن اكثر الروايات تذكر انه اهل الري، وان له علاقة ببني تميم ، او من تميم محروم او انه مولى لنبي تميم ، واذا صح ذلك ، فيمكن ان يكون اصله من جنوب ايران حيث توجد الان عشائر من بني تميم او من بني بني تميم الذين استوطنوا من صدر الاسلام في خراسان ، وذاب اكثرهم في الشعب الايراني .
والسؤال عن وقت ظهورهما ، وقد تقدم في اول الفصل ان المرجح ان يكون في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، وان كان من المحتمل صحة الرواية التي تقول ( يكون بين خروجه – أي شعيب بن صالح – وبين ان يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون 72 شهرا ) . ( ابن حماد ص 84 ) ، فيكون ظهوره قبل ظهور المهدي بنحو 6 ستة سنوات .
أما المدة بين بين بداية دولة الممهدين الإيرانيين وبين ظهور الخراساني وشعيب، فهي غير محدودة في الروايات كما ذكرنا ما عدا بعض الاشارات والقرائن التي تصلح دليلا على التحديد الاجمالي.
منها ، ما ورد عن قم وما يحدث لها من موقع ديني ووفكري وعالمي ، وان ذلك يكون (قرب ظهور قائمنا ) . (البحار : 60 \ 213 ) .
وما ورد عن الامام الباقر عليه السلام من قوله ( اما اني لو ادركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر ) . ( البحار : 52\ 242 ).
والذي يدل على ان المدة بين ظهوره عليه السلام وبين قيام دولة اهل الشرق لا يزيد عن معدل العمر الانسان الطبيعي.
من كتاب ( عصر الظهور ) باب حركة الايرانيين ط 1420
للعلامة المحقق الشيخ علي الكوراني العاملي.
تذكر الاحاديث هاتين الشخصيتين من اصحاب الامام المهدي عليه السلام وانهما يظهران في ايران قرب ظهوره عليه السلام ويشاركان حركة ظهوره المقدسة.
ولا تذكر الروايات أن الإيرانيين يرسلون قواتهم لمساعدة الإمام المهدي عليه السلام في تحرير المدينة المنورة أو باقي مدن الحجاز ويبدو أنه لا تكون حاجة الى ذلك .
ولهذا تكتفي قواتهم التي تدخل العراق بإعلان ولائها وبيعتها للمهدي عليه السلام : ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان (إلى) الكوفة ، فإذا ظهر المهدي بعث اليه بالبيعة ) . ( البحار : 52 / 217).
ومن جهة أخرى ، تذكر بعض روايات المصادر السنية حركة الايرانيين واحتشادهم في جنوب ايران ، التي يحتمل ان تكون زحفا جماهيرا باتجاه الحجاز نحو الامام المهدي عليه السلام :
( اذا خرجت خيل السفياني الى الكوفة بعث في طلب اهل خراسان، ويخرج اهل خراسان في طلب المهدي ) ( ابن حماد ص 86).
وان هذا الاحتشاد يكون بقيادة الخراساني في (بيضاء اصطخر) قرب الاهواز، وان الامام المهدي عليه السلام يتوجه بعد تحريره الحجاز الى بيضاء اصطخر ويلتقي بأنصاره الخراساتي وجيشه ، ويخوضون بقيادته معركة هناك ضد السفياني.
ومن المحتمل ان تكون هذه المعركة المذكورة مع قوات بحرية من الروم الى جانب قوات السفياني ، كما سنذكر في حركة الظهور ، ويؤيده انها تكون معركة فاصلة تفتح الباب امام المد الشعبي المؤيد للامام المهدي عليه السلام : (فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ) ( ابن حماد ص 86).
ومنذ ذلك الحين يصبح الخراساني وشعيب بن صالح من اصحاب الامام المهدي الخاصين ، ويصبح شعيب القائد العام لجيش الامام المهدي عليه السلام ، وتكون قوات الخراسانيين هي الثقل او ثقلا كبيرا في جيش المهدي عليه السلام الذي يعتمد عليه في تصفية الوضع الداخلي في العراق من المعادين له والخوارج عليه ، ثم في قتال الترك ، ثم في زحفه العظيم لفتح القدس وفلسطين.
هذه خلاصة دور هذين الرجلين الموعودين من ايران ، كما يستفاد من احاديثهما الكثيرة في مصادر السنة، و من مصادرنا.
والأسئلة حول شخصية ( الخراساني وشعيب) متعددة ومن ابرزها:
هل ان المقصود بالخراساني في هذه الاحاديث رجل معين ، ام هو تعبير عن قائد ايران الذي يكون في زمن ظهور المهدي عليه السلام ؟
اما رواياته الواردة في مصادر السنة ، وكذا في مصادرنا المتأخرة ، فهي تدل بوضوح على انه رجل من ذرية الامام الحسن او الامام الحسين عليهما السلام وتسميه الهاشمي الخراساني ، وذتكر صفاته البدنية وانه صبيح الوجه في خده الايمن خال ، او في يده اليمني خال . . الخ.
واما رواياته الواردة في مصادر الدرجة الاولى عندنا ، كغيبة النعماني وغيبة الطوسي فهي تحتمل تفسيره بصاحب خراسان ، أو قائد أهل خراسان ، أو قائد جيشهم ، لأنها تعبر بـــ(الخراساني) فقط ، ولا تنص أنه هاشمي.
ومنها هل ان يكون اسم الخراساني وشعيب اسمين رمزيين لا حقيقيين ؟؟
اما الخراساني فليس فيه مجال للرمزية لان الروايات لم تذكر اسمه ، نعم يمكن القول ان نسبته الى خراسان لا تعني بالضرورة ان يكون من محافظة خراسان الفعلية ، فان اسم خراسان والنسبة اليها يستعمل في صدر الاسلام بمعنى بلاد المشرق، التي تشمل ايران والمناطق الاسلامية المتصل بها، التي كانت تحت الاحتلال الروسي ، قد يكون هذا الخراساني من ابناء أي منطقة منها ، وتصبح تسميته الخراساني.
واما شعيب بن صالح او صالح بن شعيب ، فتذكر الروايات اوصافه ، وانه شاب اسمر نحيل، ضعيف اللحية ، وانه صاحب بصيرة ويقين ، وتصميم لا يلين ، ورجل حرب من الطراز الاول ، لا ترد له راية ، ولو استقبلته الجبال لهدها ، واتخذ فيها طرقا ... الخ.
ومن المحتمل ان يكون اسمه رمزيا من اجل المحافظة عليه حتى يظهر امر الله فيه، وان يكون اسمه واسم ابيه مشابهين لشعيب بن صالح او بمعناهما.
وتذكر بعض الروايات انه من اهل سمرقند التي هي الآن تحت الاحتلال الروسي ، ولكن اكثر الروايات تذكر انه اهل الري، وان له علاقة ببني تميم ، او من تميم محروم او انه مولى لنبي تميم ، واذا صح ذلك ، فيمكن ان يكون اصله من جنوب ايران حيث توجد الان عشائر من بني تميم او من بني بني تميم الذين استوطنوا من صدر الاسلام في خراسان ، وذاب اكثرهم في الشعب الايراني .
والسؤال عن وقت ظهورهما ، وقد تقدم في اول الفصل ان المرجح ان يكون في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، وان كان من المحتمل صحة الرواية التي تقول ( يكون بين خروجه – أي شعيب بن صالح – وبين ان يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون 72 شهرا ) . ( ابن حماد ص 84 ) ، فيكون ظهوره قبل ظهور المهدي بنحو 6 ستة سنوات .
أما المدة بين بين بداية دولة الممهدين الإيرانيين وبين ظهور الخراساني وشعيب، فهي غير محدودة في الروايات كما ذكرنا ما عدا بعض الاشارات والقرائن التي تصلح دليلا على التحديد الاجمالي.
منها ، ما ورد عن قم وما يحدث لها من موقع ديني ووفكري وعالمي ، وان ذلك يكون (قرب ظهور قائمنا ) . (البحار : 60 \ 213 ) .
وما ورد عن الامام الباقر عليه السلام من قوله ( اما اني لو ادركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر ) . ( البحار : 52\ 242 ).
والذي يدل على ان المدة بين ظهوره عليه السلام وبين قيام دولة اهل الشرق لا يزيد عن معدل العمر الانسان الطبيعي.
من كتاب ( عصر الظهور ) باب حركة الايرانيين ط 1420
للعلامة المحقق الشيخ علي الكوراني العاملي.